在无常的世界里快乐地活着此博文包含图片 (2019-06-12 07:21:45)转载▼
分类： 随机说法
在无常的世界里快乐地活着
现在有的人问: “我什么时候才能观想出佛菩萨来？什么时候才能把神识送到阿弥陀佛的心间呢？”你功夫到了，自然而然就能达到那种不可思议的境界。“那神识出去后是不是再也不能回来了？”你用得着担心这些事吗？这是以我们的分别心去衡量的，而最后的境界、密宗里讲的境界都是超越的。
那我们在日常生活中怎样运用这些义理呢？刚才讲了，无论上座还是下座，无论修法还是工作的时候都要一样，若是没有证悟空性和无我的智慧，有因果、无常这些见解也可以——“哦，一切都是因果，一切都是无常，这都是自己的因果，要怨就怨自己，要恨就恨自己！一切都是无常的，都会变。好也会变，没有什么可执着的；不好也会变，一切都会过去的，不要太在意，心不动就行了。”
若是有无我和空性的见解，那一切都是自自然然的; 若是有大光明的境界就更好了，一切都是清净的，没有不清净的。这虽然是在显宗中讲的，但是这个境界非常高。处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事，没有不好的。不清净的是自己的心，不圆满的是自己的智慧。心清净了一切清净，智慧圆满了一切圆满。
一切外境都是很自然的，一切显现都是很正常的，大家以一个觉悟的心态去面对，自己让自己快乐一点，幸福一点，这样的人生才有意义。你整天那样烦恼痛苦，浑浑噩噩地混日子，有什么意义？学佛修行，就是以智慧、以正知正见给自己创造快乐，创造美好。处处快乐，处处圆满，什么也不耽误，多好啊！你有大智慧了，一切都是圆满的。所以大家好好地活着，快快乐乐地活着吧！虽然一切无常，但活一天快乐一天，多好啊！为什么非要去自寻烦恼呢？
学佛要有智慧啊！真的，有智慧就快乐。不分环境，不分身份，你都可以一样快乐，一样幸福，一样可以活在西方极乐世界，当下！现在！
世间再好也好不到哪去，都是一样的。什么明星啊，富翁啊，我们在六道轮回的过程中也无数次地做过，算什么啊？大明星、大领导、大老板、神仙我们都无数次地做过，将来还会做，阿赖耶识里还有很多种子呢。在世间这几十年我们也许当不上明星，可当明星有什么好的呢？明星只有苦，只有烦恼，而我们若是有修行、有智慧就肯定没有烦恼，没有痛苦。
——摘自《生活中的智慧波罗蜜》
古训：只与智者争高下，不跟傻瓜论短长
2019
06/15
09:45
王阳明心学
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有格调的心学微刊
作者 | 儒风君
来源 | 儒风大家（ID: rufengdajia）
《鬼谷子》有言：“与智者言，依于博；与拙者言，依于辩。”意思是说，跟聪明人交流，能够通晓广博的知识；跟笨人交谈，总免不了一番口舌之争。在现实生活中也是这样：
与智者争，总有收获；与傻瓜辩，徒增烦恼。
01
只与智者争
“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
——《论语》
所谓智者，把得失看得很淡，把利益看得很轻。即使输了、赔了，也能做到不高声、不红脸。古时候，智者都是有理有节的君子，他们举止端方，绝不轻易与人争胜。最多只在参与射箭比赛的时候，才会比出个技艺高低。即便是比赛，也都表现得温文尔雅：先行礼再上场，比完了就喝酒庆祝，无论胜负都是一派君子之风。
有句话叫“欲为大树，不与草争”，美国著名作家米歇尔对此身体力行。某次召开作家峰会，整个美国的作家应邀而至，在场所有人都在炫耀自己的作品，只有一个衣着朴素的女人安安静静地坐在一边品茶，微笑着倾听。在她的身边，坐着一位名不见经传的三流作家。她喋喋不休地向米歇尔吹嘘自己的一百多部作品，吹完还得意地问对方：“你总共有几部作品？”米歇尔微笑道：“我只写过一本书。”她身边的作家立即得意起来，又问：“她的书名是什么？”这次米歇尔只答了一个字——《飘》。
《飘》，又名《乱世佳人》，米歇尔凭借这一本书斩获普利策文学奖，而这部作品改变的电影，更是由国际著名影星费雯丽主演，火遍了全世界。像米歇尔这样的作者，又怎么会与名不见经传的小作者攀比竞争呢？
攀登过高山的人都知道，山顶往往阳光明媚，因为当你爬到了一定高度，整个云层都匍匐在你脚下，你的目光只会关注着更高更远的地方，山底的纷争、脚下的阴霾从此再也与你无关。
02
不与傻瓜辩
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
——《庄子》
不要跟井底之蛙谈论大海，因为它局限于狭小的一方天地，眼界不宽；不要跟夏天的虫子谈论冰雪，因为它的生命十分短暂，见识短浅。
世上许多言语之争，争的是一时痛快，无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。常言道，秀才遇见兵，有理说不清。
不跟傻瓜论短长的故事自古有之。相传从前有位客人求见孔子，在庭院里与孔子的学生子贡寒暄。客人问子贡：“一年有几个季节？”子贡回答道：“当然是四季。”客人说：“不对，是三季。”两人于是争辩起来。这时候，孔子从房里出来了。子贡眼见着争辩不赢，急忙向老师求助。谁知孔子听完前因后果，竟然果断地对那位客人道：“你说的没错，一年只有三个季节。”客人赢了争辩，又得到了想要的答案，心满意足地离开了。
事后，子贡找到孔子求教：“一年明明有四季，老师您为什么要跟那个人说，一年只有三个季节？”孔子说：“你没注意到吗，那个客人身穿一身绿色，活像个蚂蚱。蚂蚱春天出生秋天去世，它们所能见到的就只有三个季节。假如跟他讲四季，讲到天亮都讲不通，只会白白浪费自己的时间。”
孔子想要告诉子贡的，正是这个道理：不要跟固执己见、遇事拎不清的傻瓜争论是非。就连孔老夫子这样的先贤，都没有办法跟傻瓜讲清道理，我们这些普通人又何必白费口舌呢！
儒风大家：国学爱好者聚集地，超优质国学内容原创号。有温度，有价值，有趣味，儒风大家，伴你读懂中国文化。
《论语》中的修身哲学：能近取譬，吃紧为人
2019
06/15
10:32
儒佛道文化
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相较于学问知识，德行修养于人更为切近。《论语》不是一整套思想体系或伦理教条，多半是师生共同讨论、体验天道人事的真实记录，其思想义理，都扣紧人事。梁启超誉之为“人类千古不磨之宝典”“表现孔子人格惟一之良书”。故读《论语》，应抓住其“能近取譬，吃紧为人”之精髓，紧扣做人之义理。
自省：远怨、祛忧
内省养德，是儒家为人处世根本态度，也是儒家自我修养的基本方法。孔子在不同场合多次谈自省：“见不贤而自省也。”（《里仁》）“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《卫灵公》）面对子贡讥评别人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《宪问》）他告诫子贡，不要将嘴巴放别人身上，而要把眼睛放自己身上。其实《论语》中孔子方人之言很多，此为自贬以启子贡。背后说人长短，一般不过以己之长量人之短，由此生出些许优越感，徒显浅薄。
《子罕》篇云：“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。”孔子常反思、严防四种毛病：毫无根据地凭空猜想，武断绝对，执滞不化，唯我独是。或解为孔子笃实严谨的治学观：为求史事之真确，勘验征实，俱无私意掺杂其间。南怀瑾解为一种普遍意义的人生哲学：不预期必然结果，不固执己见。愚以为孔子治学修身、待人接物均禁此四病，也体现其“无可无不可”之中庸哲学。人际中百分之九十八的矛盾是因为缺乏沟通，矛盾双方往往在各自臆测、独是中“互怼”。若能以此“四绝”为警策，于己可清污解怨，入自在之境；于人事自易达于和解。
自省精神与幸福密切相关。通过自省，一能“远怨”。怨天尤人只会将内心引向偏狭、褊急，反求诸己则为郁结寻求疏解之道。二能“祛忧”。子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）常人扰扰，多忧惧于杂。孔子提倡内省而坦荡，通过自省改过、宽恕别人，就是成就自己，让自己胸怀更开阔、圆融。俗话说“德福一致”，多一分宽容之德，就能增一份内心平和。自省是现代人安顿纷杂内心、清除忧惧魅影的良方。
友善：去执、化戾
戾气原是中医名词，“人感乖戾之气而生病”，后指凶暴情绪，是人们心中“无明业火”。
孔子主张“恕”道，“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》），即强调待人处事要有“同情”心。人人都想表达自己，人人都有压力和负面情绪，但要将心比心：不想被人抑制，就不能拘执己利而抑制别人；不想受别人戾气，就不能将别人当你负面情绪的垃圾桶。能设身处地为人着想，是宽容、尊重、友善。有时“己所欲，亦勿施于人”，因为你想要的别人未必想要，否则也是强人所难。子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《宪问》）孔子主张当说要说，不可隐瞒，故弄玄虚；不当说要闭嘴，不可急躁、聒噪，或不注意对象、场合，否则有“失人”“失言”之病。人际交往中，审时度势，谈吐得宜，不折磨人的耳朵，这也是待人友善、尊重的态度。
拘执、戾气都是负能量，忌堵宜疏。常言道，善待别人就是善待自己，不妨以经典稀释戾气，软化拘执。修炼“恕”道，时存助人之心，自己的拘执、戾气往往在这友善气氛中无声消逝。
节欲：乐道、克己
怨气、戾气，其实根源于人的欲望。常人苦于名利，子曰：“放于利而行，则多怨。”（《里仁》）凡事据个人利益而行，会招致很多怨恨；一旦己利得不到满足，自己又生怨戾，形成恶性循环。如何在纷纭复杂、矛盾交错的人世安然而行，《论语》中节欲观能给我们很多启发。
子曰：“君子食无求饱，居无求安。”（《学而》）即君子应不求安饱，安贫乐道。孟子亦曰“养心莫大于寡欲”。儒家主张沉醉于精神之乐，就能安于自身所处环境，乃至超越物质条件局限：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《述而》）颜渊曾问孔子自己能否做到“贫而如富，贱而如贵”，孔子答曰只要“知足而无欲”，就可达“贫而如富”境界。（《韩诗外传》卷十）他盛赞颜回箪食瓢饮，不改其乐。“箪”是当时平民的粗陋食器，瓢，当即葫芦瓢，颜回以此盛饭饮水，居陋室，却处之泰然，不在乎口体之奉，潜心修身进学，安贫乐道。因为儒家自觉节制物欲，自能见利思义，义为利先，视不义富贵如浮云，能做到“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”（《里仁》）。现实中为争利而不顾廉耻、是非甚至挺身触法者数见不鲜。现代市场经济以利益为驱动机制，更应继承传统节欲观精华，积极致富同时不失“道”的守望。
别人问子贡孔子何以预知别国政事，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《学而》）子贡认为孔子有温、良、恭、俭、让的德行，故人君敬信，自以其政告之。这是孔子接人待物的盛德——和厚、善良、庄敬、节制、谦逊，其人格活跃如见。有德才能获得别人的尊敬和信任，才有可能实现自己价值。克制粗暴、恣意、骄慢、好斗等陋性，实质是对人性中向外扩张之欲望的节制，让自己言行回归文明人的理性。子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）孔子此“三戒”，既是修身箴言，又是养身之道。在物质层面，孔子反对奢侈。子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈使人不逊，俭省使人固陋；但奢之害更大，固陋病在己，不逊则凌人。相权之下，孔子宁俭勿奢。《左传》云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”宁俭勿奢，使消费合德合度，是积极健康的消费方式。
《论语》并非抽象论述仁、义、礼，而是能近取譬，紧扣“为人”，通篇渗透修身哲学。除上所列，涵盖诚信、交友、为学、谦逊、务实等为人处世方方面面。程子评价“孔子如玉，孟子似水晶”，常读《论语》，如玉随身，让人在温润的光泽中成长。这是经典的意义与力量。
曾国藩：每天做好三件事 十年就能成专家
2019
06/15
09:08
曾国藩读书会
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作者｜刘黎平
来源｜广州日报
如今社会上流行一个说法，坚持培训自己一万个小时，那么你将成为某个领域的专家。例如以十年为期，三千六百多天，每天拿出三小时学习和培训，十年下来差不多一万个小时，那你就很牛了。这种说法有没有道理呢？我们还是找个有说服力的人来验证一下。这个人就是曾国藩。
曾国藩的规划——日日不断地写日记、读书、做笔记
想要建立一个新的更成熟的知识系统，必须要对原来的知识有一个重新熟悉的过程，也是一个整理概括的过程。曾哥是怎么做的呢？他在给弟弟的信里面是这样规划的：“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，此三事未尝一日间断。”
原来，曾哥自编纂家训受挫以来，在1842年的农历十月初一下定决心，每天坚持学习和训练，要做的就是三件事：用楷书写日记﹔读十页史书﹔记笔记一则。在给弟弟的信里，他颇为得意地宣布：哥哥我坚持好久了，一天都没间断。其实，他从十月一日立志，到二十日写信，也就坚持了不到三个星期而已。
这三件事不简单，其实就是一个完整的学习训练过程。写日记，是记录自己的成长过程，而且用楷书书写，也是对技巧的一种训练，因为在当时，写字是一个必不可少的技术。
记录成长就是做一本“成长备忘录”。曾国藩写日记，千万别看成是主观感情之抒发，他作为一个官员，主要是客观记录事务和行踪，比如，今日会见哪些客人，哪些在座，晚上读了哪本书，读了哪几页……这些都老老实实记着。曾哥已经不是“一棵青葱”了，不可能来记载他对青春的赞美，对人生的迷茫，他写日记是记录一个行政官员和学者的成长。当然，偶或也会有些个人感受。
这种纯事务性的日记有一个好处，就是给你的成长提供一个不走样的标本，标本不走样，人生才不会走样。从事一项科研工作，需要冷静的数据，那么，纯事务性的日记也是你成长和研究当中不可缺少的一项数据。例如一年以来，会过哪些客，谈过哪些话题，回过头来看这些日记，你对自己的交往圈子就一目了然了。
接着是温习文本，曾国藩给自己定了一个很实在的读书计划：每天读史书十页。量并不大，曾哥这样定计划，主要是为了保障每天能完成任务，一天十页，十年三十多万页，也很了不得了。同时，过去应付科举，必须快快地读，如今是提高式地读书，当然要慢读，一面读书一面所思，要读有所得。十页的量和发展空间对于曾国藩这种身份的人而言，是很合适的。
接下来是做笔记，每天写《茶余偶谈》一则，也就是茶余饭后的小故事，这不同于日记，而是和朋友闲谈产生的火花、灵感，说不定日后就是自己的思想成果和工作创业心得了。在与朋友的交集中寻求智慧，在广其闻中拓展智谋。
曾国藩对这三样工作的坚持年限是怎样设置的呢？他的目标是“誓终身不间断也”，做到每天坚持，“必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边”。
点评：曾国藩在学习量的制定上，还是很务实的。重点不在于每日的量有多大，而是持续时间的长短。事业、学业不是在突击中完成，而是在坚持中完成。这样坚持下来，曾国藩的每日三大件效果如何呢？
曾国藩的尴尬——一肚子学问 却攒不出家训
话说曾国藩27岁中了进士，运气又好，留在北京城，当了京官。从湖南湘乡偏远的荷叶山冲里走到京师，谋得一份光彩的职业，人生至此，凤凰男已经成就，接下来无非就是慢慢把级别升上去，把小家庭建设得更幸福一点，此外无复他求。
然而，有出息的人都是对自己不满意的人，曾同学闲不住，他对自己还有些更高的要求。更令人不可思议的是，中了进士的他，竟然对自己的学问很没有把握，乃至有点心里发虚。当然，这话曾同学没跟别人说，而是在道光二十二年（1842年）阴历十二月二十日的一封家书里，透露了这种心迹。
曾同学此时想干件什么事呢？曾哥说，他想整理一套《曾氏家训》，要从中国的经、史、子、集里选择一些精华，经过总结提炼之后，作为老曾家的治家格言。然而，曾哥却很为难，在信中诉苦说：“割裂零碎，毫无线索。”读书几十年，居然攒不出一本家训。
无情的事实告诉曾国藩，别看你现在是国史馆协修官员，可你读的书，还很不全面，也没有系统化，还嫩得很，好好练去吧。
其实，曾国藩计划编家训，是一种想提升自己的自觉要求。他想从应试型人才转变为学问型人才，想把自己的知识储备系统化，可以说是进入了自主科研阶段。结果，他高估了自己，还发现了一个残忍的事实：他对文本根本不熟，知识未成系统，当然出不了成果。
所以，曾国藩总结说，想要“采择经史”，必须“经史烂熟胸中”，他还没到“烂熟胸中”的地步，于是认输，暂时放弃这个工程，“故暂且不作《曾氏家训》”。
点评：有点想法的人，在大学或者研究生毕业之后，还会对自己有知识升华的要求，这就是成为专家的起点。刚开始整的时候，会有挫败感，怎么办？办法只有一个：学习。当然不是从头学习，而是整理性的学习，提升式的学习。
看看曾哥接下来是怎么做的？
曾国藩的成长——读书十年 始展拳脚
曾国藩在京师为官十年，也是读书十年，是十年的继续成长。而清王朝会不会给他一个成长的时空呢？当时的清朝，陷入第一次鸦片战争，已经开始不太平了。写这封信的当年春天，英国的军舰开进了镇江，攻陷不少城池。
然而，这场危机还没有深入到颠覆清王朝的地步，也没有深入到让人有亡国灭种危机感的地步。曾国藩还是继续做稳他的京官，继续自学修炼。他可能没有意识到，他的成长在和时代赛跑，他有意识地加速自己的成长，其实也是无意中要赶在时代巨变前做好知识和才能的储备。
曾国藩的成才危机感果然是对的，他在京城当官十年、读书十年后，太平天国运动爆发，第二次鸦片战争也即将爆发。曾国藩已经准备好了，长期的阅读让他对“经史烂熟于胸”，长期的工作培养了他组织方面的才干，于是下乡办团练，以至于后来的洋务运动，他都可以施展手脚。尽管曾国藩的立场在现在看起来有相当大的局限，但你不得不承认，他已经做好准备。
曾国藩可能没有想到，1842年的那次编撰家训受挫而激发的励志，居然为他十年后应对时代的巨变，选择人生事业的另一种状态，做好了铺垫。
制定一个计划，哪怕每天一丁点，持之以恒下去，真的妙不可言。
无论是曾国藩说的“三件事”，还是如今提倡的“三小时”，都在告诉我们要每日坚持学习和自我培训。
点评：曾国藩在家信的结尾又给自己及弟弟们树立三大要求：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”有志，则可以超越现状，具备前瞻性﹔有识，则可以认识到自己的缺乏，从而补课﹔有恒，则可以用时间的积累换取成果。碰巧的是，现在也流行“每天三个小时，十年一万个小时，成就一个专家”的说法。从曾国藩十年低头读书，到后来走上时代前沿，基本上是十年。这难道是偶然吗？
《人民日报》：书法对于中国人，宛如生命
2019
06/15
09:29
儒风大家
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来源 | 网络
书法对于中国人宛如性命，生死相随。从晋代战乱之时，王导仓惶过江也不忘把钟繇的《宣示表》缝在衣带之中，誓言“帖在人在，帖亡人亡”，到唐太宗指使萧翼骗取《兰亭序》真迹，临终又立下遗嘱，让太子李治把《兰亭》放入昭陵陪葬，再到黄炎培出借王羲之真迹给毛泽东，因过于贵重提前索要，被毛泽东评为“不够朋友，够英雄”的传说，书法与中国人的关系可用8个字来形容：言志明心，血肉深情。
观照中国文化的便捷方式
哲学家熊秉明认为：“书法是中国文化的核心的核心”。应该说，中国的文字乃至书法艺术的特性，契合了中国文化的某种特质。从书法角度来观照中国文化，是一个比较便捷的方式。
唐太宗李世民提倡王羲之平和淡泊、温柔敦厚的书风，既是出于初唐时期确立文化典范的政治需要，同时也是个人的喜好。上至历代君王，下至普通百姓，书法都与之有着紧密的联系。可以说，书法是最能代表民族特质又有广泛群众基础的艺术。
老子崇尚的天人合一、阴阳辩证在书法中得到充分的体现。阴阳相生、刚柔相济、虚实相间、计白当黑、“带燥方润，将浓遂枯”等，这些书法中常见的矛盾关系，体现了对立统一的辩证原理。
另一方面，儒家崇尚温良恭俭让的道德规范，影响着书法的风格品评标准，“违而不犯，和而不同”“不激不励而风规自远”，体现出符合儒家标准的温柔敦厚的谦谦君子形象。
实用文字的发展和作为艺术的书法的发展，是两个完全相反的方向。实用文字的发展讲求整齐简洁、美观规范，由繁至简；艺术则追求变化和特点。所以，一种字体在出现初期至成熟之前，往往是艺术成就最高的时期。
商周甲骨文已经是高度成熟的文字，至东汉末，书法的各种字体和风格样式都达到完备的状态，出现了一大批以书法名世而载入史册的书家，也出现了一批书法理论专著。这些理论不仅影响着书法艺术的发展，也为绘画以及其它艺术奠定了理论基础。
文字书写发展成为独立的艺术，领先并影响着其它门类艺术的发展，使得中国艺术从形成到发展始终注重意象化表达。中国画强调线条勾勒和书写性，正是书法影响力的体现。中国人对书写至始至终的情结、对书写特征的迷恋，在其他民族是极为罕见的。
先哲许思园说：“书法为最普遍最实用之艺术，中国人审美修养，实基于此，因而陶冶成世界上最能鉴赏形式美之民族。中国之篆隶行草山水花鸟画幅，玉器与园庭布置，皆无上美妙。发扬民族文化，必经恢复此艺术境界始，而其根本则在书法。”
表情达意的基本手段
半坡文化中，有作为装饰性的陶文。很多陶文是线面的结合，也有一些是用线勾描出来的。线条的形态丰富多彩，本身已具备独立的审美意义，与后世书法的一些特征相当接近。
书法艺术最重要的特征是“书写性”，所谓“书写性”是指作品中笔触的运动感和连续性。中国书法就是把这种书写性发挥到极致的艺术。这种书写性在原始刻画符号中（包括文字的雏形和原始图画等）已有所体现。
岩画中表现的动物、植物以及自然界的其它物象也是文字的雏形，后来演化为象形文字，如日月星辰、风雨雷电等。象形文字符号呈现的绘画形态美，也体现出原始先民的审美意识。
这种审美意识在人类发展早期是共同的特征，但在很多民族并没有得以延续，只有在中国的书法中得到充分发展至高度成熟，又贯通于绘画等其它艺术领域之中。郭沫若说：“有意识地把文字作为艺术品，或者使文字本身艺术化和装饰化，是春秋时代末期开始的。这是文字向书法的发展达到了有意识的阶段。”
中国人具有诗的灵性，崇尚心灵自由的诗意人生。“书者抒也”（许慎《说文解字序》），“书，心画也”（扬雄），“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”（蔡邕）……书法艺术这种直抒心意的表达方式，非常符合中国人直觉感知世界的方式。因此，书法能通透地表达中国人的诗性心灵，成为中国文人表情达意的基本手段。
王羲之书《兰亭序》，记叙兰亭山水之美和集会的欢乐之情，抒发了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感慨；颜真卿书《祭侄稿》于亲人罹难、“父陷子死，孤城围逼”的情况之下，借其文其书表达对叛贼的痛恨和失去亲人的悲愤，书文辉映，产生强烈的艺术感染力；
苏东坡于困顿之中书《黄州寒食诗》，“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，寓忧患之意于点画之间，将抑郁却旷达之情倾泻于笔端……历代志士的家国情怀无不体现在书法之中。
在书法艺术的表现形式中，作为静态书体的篆、隶、楷书，用笔内敛平和，更多地表达一种静穆平和的秩序感；作为动态书体的行、草书，用笔跌宕飞动、变化莫测，追求犹如交响乐般的强烈节奏。
这种节奏性在草书中发挥至极致，尤其是张旭、怀素的狂草，变动如鬼神，不辨端倪，对书法的理性认识和感性表达在草书中合二为一。某种程度上，草书与原始刻符中体现出的人性本初有意无意的表达方式尤为契合。
中国人独特的生活方式
书法是古代文人生活中非常重要的部分。明清文人追求所谓“三绝”——诗书画，近代文人要求做到诗书画印四全，还有所谓琴棋书画、书房四艺……这些对文人基本技能和素养的要求都离不开书法。书法在传统社会里一直都是文人士大夫的专利，既是书斋雅玩，也是必修功课。于读书治学之余，挥毫染翰，即可证经悟道，又可消磨时日。
孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是古代君子立身的四个原则，也可看作一个层层递进、人生境界不断提高并最终升华的过程。为学始于立志，致力于道德，终于优游于艺术境界。只有依靠艺术达于“游”的精神自由境界，才可体味如“独与天地精神相往来”的人生大境界。
书法能表达中国人的宇宙观、世界观、人生观以及待人接物的态度。对力、气、韵、势、节奏的追求中，蕴含着丰富的生命意识；穿插、避让、担夫争道，又是对人与人之间相互关系的表现。
张旭见公主担夫争道“而得笔法之意”，观公孙大娘舞剑器而“自此草书长进”；怀素自述草书所得，“谓观夏云多奇峰，尝师之”；黄庭坚“于道舟中，观长年荡桨，群丁拔棹乃觉少进，喜之所得，辄得用笔。”以古人为师和以造化为师是书法学习的两条重要途径。师古人，就是学习历代积累的书写经验；师造化，是要参悟宇宙人生和自然万物之理，以技进道。
硬笔、电脑等新型书写工具的介入，使书法的实用功能逐步弱化，艺术的功能却得到发展。新时期持续不断的群众性书法热潮即是很好的佐证。
书法在当下的发展主要表现在强化视觉的表现力上，很多美术化因素融入进来，例如强调单字结构的造型，甚至出现极力变形夸张的方式，还有强调章法的构成，融入现代构成设计意识，甚至出现各种色纸拼贴等非书写手段来达到视觉冲击的效果。这些尝试不管成功与否，都在一定程度上拓宽了书法的表达空间，丰富了传统书法的表现形式。
宋代陆游有诗云：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”雨后的春光下，明窗净几，铺毫展纸写上一通草书，闲情疏意，随纸斜行，不着意，不求工，写累了就晒晒太阳，细细地品鉴雨前春茶。这是何等的惬意，何等的快意人生！
北宋词人周邦彦为何是婉约派“集大成者”？
2019
06/15
09:38
一往文学
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1
1、结北开南、承前启后者
周邦彦，字美成，号清真，是北宋后期著名词家，在群星璀璨、佳作频出的北宋词坛里，作为继苏轼之后的词坛领袖，婉约派的"集大成者"，其所开创的精研音律、重视辞藻的格律化词风，对南宋姜夔、吴文英格律词派词人以及后世影响很大，其词后世评价很高，被誉为"词家之冠"、 "集大成者"（周济），清代陈廷焯认为："词至美成，乃有大宗。前收苏、秦之终，后开姜、史之始，自有词人以来，不得不推为巨擘，后之为词者，亦难出其范围。"实属过誉之词。
个人以为周邦彦在艺术技巧上，集北宋婉约词大成，在两宋词风转变中确实是一个承前启后的人物，但是由于个人的遭遇、时代环境等因素，其词篇题材范围狭窄，其词思想境界和生活面比较小，具有局限性。当代学者叶嘉莹先生认为"他是集结了北宋的大成，而开拓了南宋的先声的人物"，应为正确评价。
2、典雅精工的独特风格
周邦彦诗、赋、词皆有成就，其词成就最高，影响最大。作为词坛领袖，他能吸取前期各家词人的长处，如"花间词"的富艳精工、晏殊、欧阳修的清丽典雅、柳永的铺叙展衍、秦观的情致绵密，追求词作的艺术规范性，从而形成自己典雅精工的独特风格，主要体现在章法结构、语言、词境、音律等方面上。
在结构上，周邦彦尤其擅长铺叙，他继承了柳永长调慢词中的铺叙之法，但舍弃了他的平铺直叙，没有变化、多有重复的时空结构，周邦彦的以倒、插、顺叙结合，将不同时地的情景交叉融合，充分运用点染、勾勒、蓄势等艺术技巧，进行多角度、多层次、多侧面的描写，化俗为雅，增强了词的意境和韵味。如《兰陵王·柳》托柳起兴，抒发自己离开京城的离愁别绪，时而代行人所想、时而从自己所想，从人想到柳树，从现在想到往事，迂回曲折，似浅实深，将作者久旅京华的愁闷，一层层倾吐出来，具有很强的艺术力。
周邦彦这种长调慢词的出现，叶嘉莹先生认为"清真词中这种长调慢词的出现,，使得词之写作在本质上有了一种转变，"那就是一种以思索安排为写作之动力的新的质素的出现。这种质素的转变逐渐形成了一种写词的新途径与新趋势，对后来南宋相当多的作者产生了极大的影响。"如影响到后来南宋的吴文英等人，他们逐渐以善于思索安排的"思力"取胜，而不是以直接给人一种感动与兴发的"感发"取胜，取得很高的艺术成就。
在语言上，周邦彦让词语言更加雅化，语言既自然浑成，又精致工巧。与柳永相比，他减少了了词中俚、俗语的使用，代用词也更侧重于物象的表现，而不是情感，比如以"凉吹"代风，以"凉蟾"代月，以"楚宫倾国"代花等，更加含蓄，也比较典雅工丽。
但他最终追求的是一种"浑厚"的词境，其中最为突出的是他善于用典化句，词艺已臻于化镜，浑然天成，表现出更新、更丰富的情感。无论是《满庭芳》"风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆"化用杜牧的"风蒲燕雏老"、杜甫的"红绽雨肥梅"，还是《意难忘》"私语口脂香"化用白居易的"暗娇妆靥笑，私语口脂香"，或是"叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举"传出雨后风中荷叶的姿态，皆贴切自然，浑然天成，字里行间有一种别样的美，体现了本色词的风貌。
3、才华横溢的音乐家，而非政治家
周邦彦是个才华横溢的音乐家，音乐造诣非常高，徽宗时，曾经提举大晟府（最高音乐机关），致力于词调的整理审定，"讨论古音，审定古调""又复增演慢曲、引、近，或移宫换羽为三犯、四犯之曲"（张炎《词源》），创作不少声腔圆美、用字高雅的新词调，如《瑞龙吟·章台路》、《兰陵王·柳》、《六丑·蔷薇谢后作》等，但已佚，今存《片玉词》、《清真集》。而且注重词调的声情与宫调的音色协调一致，审音用字严格精密，用字不仅分平仄，还严分仄中的上去入三声，又特别擅长用拗句，且达到音律的和谐统一，因此很符合宋代雅士，尤其是知音识律者的趣味。
他不是一个合格的政治家，当年他以赞颂新政的《汴都赋》进入官场，辞藻华丽，而无深刻性内容，而苏轼是以自己的从政经验和为社会民生考虑，对王安石变法的理性批判的《上神宗皇帝书》。相传周曾经与李师师相好，写下那首著名的《少年游》（并刀如水），而被宋徽宗贬谪的故事，反映出其年少是个风流不羁的才子，虽然一生宦游不定，也有"谁识京华倦客"的孤独，但未遭遇如苏轼般的沉重打击；尽管身处北宋末期，社会承平日久而又毫无朝气，但是潜伏着阶级、民族和统治阶级的内部矛盾，但他的词多写闺情、羁旅，也有咏物之作，眼光更为士大夫化，情态更为矜持，审美趣味更为雅正，并没有真实反映北宋彻底崩溃前的社会矛盾，不像苏轼那样积极从政，以诗入词，不为音律所拘，敢于用词揭发社会矛盾，对社会干预和对人生思考的"豪放词"。
和杜甫比，杜甫的思想境界和艺术成就远远高于周邦彦，王国维早期批评他"创调之才多，创意之才少"，就是说明他的词"境界"不高，但晚年说他是"词中老杜"是过誉，他的"集大成"仅就艺术成就而言，而且主要表现在吸收北宋的前人词作之上，其思想内容上题材狭窄，多以"飘零不偶"的羁旅行役之感为主题，未免空洞、贫弱，而杜甫诗歌，以能最广泛深刻地反映他生活的时代著称，有"诗史"之称，诗歌里面贯穿了杜甫忧国忧民的思想，大大提高了作品思想的高度，具有重大意义。
可以说周邦彦的确是个"结北开南"的人物，他没有走苏轼"豪放派"那条路，而是另辟蹊径，开格律词派先河，其词的确对南宋以及后世产生过巨大影响。但是他对艺术的执著追求精神，决定了他最终走向逃避现实，为艺术而艺术的道路，其艺术成就在当时达到了一个高峰，难以有人能望其项背。
无可奈何花落去似曾相识燕归来 有人说晏殊浣溪沙落韵有道理吗？
2019
06/15
11:56
老街味道
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前言：
问题：晏殊的浣溪沙不押韵，是怎么回事？晏殊的浣溪沙中，杯，台，回韵脚不同怎么算押韵呢？算换韵吗？
题主这个问题非常具有代表性，老街以前也回答过类似的问题。
这首词是北宋晏殊的代表作， 在钦定词谱中的《浣溪沙》词牌有5体，但是没有任何一体是换韵的。
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
这种看似不符合词韵的作品其实都是押韵的，原因是什么呢？是因为诗韵与词韵的差别之处。
一、浣溪沙的押韵 为何不符合词韵
能够发现这个问题的人，都是已经具备了格律诗的基本知识、了解平水韵和词林正韵的朋友。今天我们作诗都是使用平水韵，填词用词林正韵。但是用词林正韵来检查这首词，会发现这首竟然”落韵“了：
一曲新词酒一杯【第三部】，去年天气旧亭台【第五部】，夕阳西下几时回【第三部】？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来【第三部】。小园香径独徘徊【第三部】。
词谱中第二句是要押韵的：去年天气旧亭台。根据《词林正韵》的检测，台：【第五部】，而其它的韵脚杯、回、来、徊都属于【第三部】， 浣溪沙词牌既然不换韵，那么是晏殊填词疏忽了吗？大诗人的作品也会不押韵吗？
回答这个问题，我们要先了解一下唐宋人填词用的什么韵。
二、唐宋人填词用什么韵？
唐宋人填词是使用诗韵（唐韵），有的像格律诗一样一韵到底，有的是和古体诗一样邻韵通押。
唐无词韵，凡词韵与诗皆同.............
而三百年作者如云，亦无词韵。元朝·周德清 《中原音韵提要》
题主检测晏殊词用的是《词林正韵》，而《词林正韵》是清朝人戈载根据前朝作品总结出来的词韵。所以，并不是所有的唐宋词都符合《词林正韵》。
1、用诗韵、不使用邻韵的唐宋词
例如五代人牛希济《临江仙·江绕黄陵春庙闲》完全用诗韵：
江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自归山。
箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客，拼死为红颜。
全词用删韵，一个邻韵（先、元、寒韵等）的字不掺杂。
又如宋金时期的吴激《春从天上来·小序：会宁府遇老姬》，全用【青】韵，不掺杂【庚】韵：
海角飘零，叹汉苑秦宫，坠露飞萤。梦里天上，金屋银屏。歌吹竞举青冥。问当时遗谱，有绝艺、鼓瑟湘灵。
促哀弹，似林莺呖呖，山溜泠泠。
梨园太平乐府，醉几度春风，鬓变星星。舞破中原，尘飞沧海，飞雪万里龙庭。写胡笳幽怨，人憔悴、不似丹青。酒微醒。对一窗凉月，灯火青荧。
2、用诗韵但是用邻韵通押的唐宋词
更多的人用邻韵通押 。后来的词林正韵正是总结归纳了前人的用韵方式而制定 ，所以词韵类似于合并了诗韵的邻韵
例如南唐后主李煜（937年―978年）的《浪淘沙·往事只堪哀》：
往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来。
金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。
这首词中的哀、来、开属于平水韵（根据切韵、唐韵、广韵等合并而成的诗韵）的【十灰】韵（合并唐韵的灰、 咍 hāi2个韵部）， 其中的排、阶、埋、淮属于平水韵的【九佳】韵部（合并了唐韵的佳、皆2个韵部）。
再如宋朝苏轼的《浣溪沙》，都押词林正韵的【第六部】，从诗韵看，薰属于【文】韵，新、尘、身、人属于【真】韵。
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
唐宋人填词符合清朝人的词林正韵，并不是未卜先知，而是这些词作本来就是词韵之源。《词林正韵》问世以后为清中叶以后词家奉为圭臬，从道光元年至光绪十七年五次刊印，广为流传。
三、晏殊浣溪沙押的是诗韵
浣溪沙押韵的五个韵脚是：杯、台、回、来、徊。在《词林正韵》中，是两个韵部，其中台是【第五部】，其它的字是第三部，但是这五个字在诗韵里却是一个韵部，都属于【灰】部。
也就是说，晏殊押的是诗韵【灰】韵，所以当然是押韵的。
这种押诗韵却不符合词韵的词有不少，不仅仅是宋朝，在清朝人也有用诗韵不用词韵的情况，例如顾太清的这首《喝火令》：
久别情尤热，交深语更繁。故人留我饮芳罇。已到鸦栖时候，窗影渐黄昏。
拂面东风冷，漫天春雪翻。醉归不怕闭城门。
一路琼瑶，一路没车痕。一路远山近树，妆点玉乾坤。
这首词如果用词林正韵来看，属于2个韵部：【繁、翻：第七部】【昏、门、坤：第六部】，按照词韵是出律了。
但是繁、翻、昏、门、坤等韵脚，都属于诗韵【十三元】里的一个韵部。顾太清的这首词押的是诗韵《平水韵》，而不是词韵《词林正韵》。
顾太清(1799-1876)和编撰词林正韵的戈载(1786-1856)几乎是同时期的人，词林正韵在道光元年（1821年）初次印刷，当时的顾太清刚刚20出头。
结束语
词韵基本是诗韵的邻韵通押，但是诗韵和词韵多少有一点差别，例如【十三元】、 【九泰 】、【十一队 】、【九佳 】、【十灰 】等都在词韵被分成了两半。所以作词使用这几个诗韵的韵部时，按照词韵来检查，很可能就落韵了。这是我们欣赏古人词作时要注意的问题。
同样的道理，词谱也是后人根据唐宋词的作品归纳出来的，所以也不要奇怪有古人作品不合词谱的现象。
简单来说，我们用词林正韵检测词韵、用钦定词谱检测唐宋词，偶尔会发现不合律、落韵的现象，是因为词谱和词韵是后人归纳出来的，所以并不能100%反映出唐宋词的原貌。
@老街味道
你能写一首诗词描绘山水或田园风光的诗词吗？
同是以血书者 王国维为何说宋徽宗赵佶与南唐后主李煜不同？
张若虚春江花月夜在唐宋元朝默默无闻 因这4个贵人逐渐登上顶峰
花中四君子梅兰竹菊，太美！
2019
06/15
09:29
读史
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梅花、兰花、竹、菊花，被人称为“花中四君子”、“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡；共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
1
梅，剪雪裁冰，一身傲骨，
就像中国人民一样，没有傲气，但却有一身傲骨。
梅，
剪雪裁冰，一身傲骨，
就像中国人民一样，
没有傲气，但却有一身傲骨。
梅花
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
山园小梅·其一
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
卜算子·咏梅
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
2
兰，空谷幽香芳自来，孤芳自赏莫问何处来。这就是兰花
孔子家语
不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。
气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
幽兰
幽兰在山谷，本自无人识。
只为馨香重，求着遍山隅。
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
3
竹，筛风弄月，潇洒一生，四季常青，象征着顽强的生命力，青春永驻。
竹石
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
4
菊，凌霜自行，不趋炎势，美而不艳，习色而不妖，自古很多名人独爱菊。
菊花
秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，
此花开尽更无花。
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。
愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
不第后赋菊
待到秋来九月八，
我花开时百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
.End.
普京当面向习近平主席祝贺66岁生日
2019-06-15 14:54 央视新闻
俄罗斯塔斯社、俄新社6月15日上午报道称，据俄总统新闻秘书佩斯科夫介绍，俄总统普京今天上午在杜尚别出席亚信第五次峰会前亲自前往中国国家主席习近平下榻宾馆，当面向习主席祝贺66岁生日。普京高度评价习主席在俄中关系发展中发挥的重要作用，强调不久前习主席对俄进行国事访问取得圆满成功，相信俄中关系将继续保持良好发展势头。习主席对普京表示感谢，指出普京在中国很受欢迎。普京总统向习主席赠送俄罗斯冰淇淋，习主席回赠中国茶叶。
胡锡进尖锐解读：中国是个高调的国家吗？
2019-06-15 11:26 环球网微信 2260参与
大象因为无法藏到小树的后面，就是高调了吗？
中国被美国战略上盯上了，各种打压接踵而至。中国人的反思意识强，遇事先琢磨是否自己不对，于是就有些人想：如果我们更低调些，再多藏着掖着一些，是否就能够避免招来美国的遏制呢？
应当说，喜欢反思不是坏事。低调永远是中国战略考量的一个值得重视的思考方向。
与此同时，我们必须搞清楚一个基本的事实：迄今为止，中国是一个高调的国家吗？
平心而论，我们不是。
举个简单的例子，国际战略界大多认为，中国已经完成了东风41战略导弹的研制工作。但是直到今天，中国官方从未正式谈论过它。外界极其罕有的东风41运载车辆照片都是军事发烧友拍到的，无法证实。中国的习惯是，战略导弹成熟列装后才找一个机会拉出来正式亮相，研制过程概不论及。
还有，除了在大连建造的一艘中国国产航母有正式的下水消息，其他航母只要不下水，中国都不会主动提。外界对中国的意见常常抱怨我们“不够透明”，而不是中国用战略武器恐吓他国。
5月31日，辽宁大连，中国首艘国产航母圆满完成第六次海试，返回大连造船厂码头。来源：ICphoto
要是其他国家，有什么有力量的东西，早就吹出去了。恨不能杀手锏还在图纸上，或者刚焊上第一块钢板，就要拿出去产生战略威慑力了。中国的内敛是根深蒂固的，对战略力量的展示程序至今没变。
中国在南海建设岛礁，是向世界翘鼻子的事情吗？中国一直是南海上的低调者，我们完全有能力把九段线内被别国侵占的岛礁夺回来，但一直克制着。某国在1999年5月9日，借中国驻南联盟使馆头一天被炸，趁火打劫，把一条破军舰搁浅在南沙的一个中国岛礁上，咱们忍了这么多年，一直劝它把船拖走。中国在南沙扩建的都是处于咱们自己目前控制下的岛礁，没有为此把菲越控制的岛礁夺回来。而且建完岛礁后，也不向上面部署进攻性武器，只有一些防御性武器。
美国在世界到处建军事基地，随便就在盟国增加军事基地，增派军队或者部署威胁中国的新武器。比如它在菲律宾、新加坡、澳大利亚这些年都有新增军事部署。大家说，与美国遍布全世界的军事基地群相比，中国在南沙搞公开宣布主要用于民用的岛礁建设，应该算个事儿吗？这能算挑战美国的霸权了吗？
美国对中国搞“一带一路”耿耿于怀。老胡在媒体工作，从一开始就知道，
“一带一路”是个倡议，不是战略，对此中国媒体特别认真，从来不写错。“一带一路”是开放的，遵从共商共建共享的原则，欢迎所有国家参与。姿态放得这么低，态度这么诚恳，这哪有要与美国分庭抗议的意思？
更不要说台湾这边了，蔡英文当局如果不折腾，不拒绝九二共识，台海就是风平浪静的。中国大陆的所有反制行动都是对蔡英文当局激进政策的回应。
说说国内吧。国家为了鼓舞人心，凝聚社会，做了一些经济建设成就和科技进步的宣传。老胡新闻从业30年，一直知道国家有年年国庆前和每次党代会前以及重要政治事件前宣传建设成就的传统。另外中国还很爱搞各种长期规划，到2000年怎么怎么样，到2020年怎么怎么样，到2025年怎么怎么样。上世纪80年代就规划到2049年的事儿了，现在如果规划到2099年的事儿，按说都正常。老胡想说的是，这是中国的特点，是我们社会实现动员的一种方式，中国有百年屈辱，社会有时需要一些鼓励，这是国情。2008年，我们的奥运会开幕式很宏大，那对应的是中国人的一种心理需求。而且90年代初我们就申办2000年奥运会了，那一次申办失利，很多人是趴在自行车上哭的，那时我们很穷。为什么过去这样做都没事儿，偏偏现在这样做，我们自我激励一下，制定一个规划，美国就跳起来了？不是中国变高调了，或者说我们高调还是低调不是主要原因，而是美国的对华心态变了，它不接受中国的经济总量达到它的60%以上并且继续向前发展了，它看中国处处都不顺眼，要向中国搞某种“战略摊牌”了。
就在不久前，莫迪总理宣布印度要在2030年时成为世界第三大经济体。印度这样说，没事。德国搞工业4.0计划，也没事。偏偏就是我们几年前订的一个“中国制造2025”计划惹着了美国。
【石门素疏】每日公报
2019年已过151+16=167天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190615读书笔记136页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
又一名深藏赫赫战功的上甘岭老英雄，找到了！
2019
06/16
11:08
央广军事
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611
87岁的老英雄蔡兴海曾参加抗美援朝，许世友为他记功，并与黄继光、邱少云一起受奖。
不久前
95岁老英雄张富清
深藏赫赫战功的故事引起广泛关注
近日，陕西咸阳
又发现了87岁老英雄蔡兴海的事迹
他曾参加抗美援朝
许世友为他记功
并与黄继光、邱少云一起受奖
1
一条朋友圈
发现上甘岭87岁老英雄
2018年12月25日
陕西省咸阳市渭城区民政局社区
专职工作人员刘珂在进行退役军人登记时
一位老人拿出的资料让她震惊不已
就是这位看上去普普通通的老人
竟然还拥有与小学课本上
黄继光、邱少云等英雄
同时立功受奖的证书
这个发现让刘珂惊喜不已
当天晚上就发了朋友圈
没想到
朋友们纷纷为老英雄的事迹点赞
左：蔡兴海近照 右：蔡兴海年轻时照片
这位老英雄
和黄继光、邱少云等人一起
在上甘岭战役中荣立了特等功
他就是蔡兴海
蔡兴海，男
陕西省咸阳市泾阳县人
一九三二年出生
一九四九年十二月参加革命
中国人民志愿军第三兵团
十二军三十一师九一团八连副班长
2
我的荣誉是战友们用生命换来的
军功章更应该属于他们
蔡兴海采访视频
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“抗美援朝是保家卫国，
我们走上战场，
是为了我们的祖国、我们的家乡
不受侵略，这是我们应尽的义务！”
6月12日
记者采访了上甘岭战役特等功英雄蔡兴海
提起牺牲的战友们
他泪流满面激动地说：
“没有战友们的流血牺牲，
我能当英雄？我如何立特等功？
我的功劳，我的荣誉，
有他们的一份，
他们是真正的英雄，是功臣，
这个勋章更应该属于他们！”
1952年11月2日，上甘岭战役中
在597.9高地的一个阵地上
蔡兴海与战友们
创设了精妙的“小兵群战法”
用手榴弹“打空爆”的办法
对付美军的进攻
在一次战役中
400多个美军进攻他们
全班就用这个战法对付美军
把美军赶了下去
然后马上呼叫远射炮
结果，打退敌1个排到1个连的7次冲击
400多名美军全部被歼灭
激战一天
这个班只负伤3人，无一阵亡
蔡兴海上报战果为0:400
从早至晚全班仅以轻伤3人的代价取得胜利
随后，“小兵群战法”
很快被推广到整个上甘岭战场
成为对付美军最管用的赢敌战术
战后，该班被评为一等功臣班
副班长蔡兴海被授予特等功
获二级英雄称号
朝鲜民主主义人民共和国
授予其“一级国旗勋章”
此次战役后，蔡兴海和战友们
先后5次受到了毛泽东、刘少奇、
周恩来、朱德等党和国家领导人的接见
“面对敌人强烈的炮火，
我们守住了阵地，
死了那么多人，
我能活着走下战场，
就是对我蔡兴海最高、最好的待遇了。”
蔡兴海说，今天大家享受的物质生活待遇
其中有烈士们应该享受的那一份
他非常感恩烈士们
非常感恩党的教育培养
感谢人民的养育之恩
3
牢记英雄功绩
让英雄精神代代相传
转业后
蔡兴海继续在工作单位发扬革命优良传统
1962年在西藏工作期间荣立“三等功”一次
1982年2月以正团职转业到
咸阳市机电设备公司工作
被评为军转干部先进个人
并出席全国表彰大会
时至今日
蔡兴海老人每天五点半起床
坚持看报学习
日前，当地政府部门专程前往看望慰问
并为他悬挂了“光荣之家”光荣牌
那场硝烟弥漫的战役
距今已有半个多世纪
但今日和平美好的生活
正是无数像蔡兴海这样的
老英雄、老战士浴血奋战换来的
我们应牢记他们的功绩
学习传承他们的崇高品格和奉献精神
让爱国精神代代相传
向老英雄致敬！
普京：“情感上”当然站在中国这边
2019
06/16
09:58
环球时报评论
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15
俄媒称，上合组织峰会举行前，俄罗斯总统普京接受电视台采访时，谈到了上合组织在全球不断提升的作用以及中美贸易战等问题，普京说，俄中有着“前所未有的高水平良好关系”，“情感上”俄当然站在战略伙伴一方。
据《俄罗斯报》网站6月13日报道，当被问及上合组织的总体作用和俄及伙伴国现阶段面临的任务时，普京提醒说，上合组织成立的初衷与着手解决边界问题有关。不过随后上合组织在各个方面进行发展。
普京还说，上合组织的任务对其它地区国家而言也是切合现实的。如今已有18国以各种身份（成员国、观察员和对话伙伴国）参与其中。这样一来，上合组织已成为相当重要和多层次的地区性组织。
俄罗斯总统普京（新华社）
报道称，在谈及中美关系特点时，普京强调，“理智上”俄没有任何理由干预谈判进程。不过有个意义重大的“但是”，正因为俄中有着“前所未有的高水平良好关系”，“情感上”俄当然站在战略伙伴一方。
普京强调，与破坏国际关系结构有关的任何行动都将有损所有经济活动参与者。普京总结说：“因此我们非常期望，理智最终会占上风。”
外媒：5月数据显示贸易战美国败了
2019
06/16
11:27
参考消息
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42
参考消息网6月16日报道外媒称，美国磐聚网公司对官方统计数字的分析显示，5月中国国际贸易活动同比下跌3.4%，主要由于进口大跌8.5%。进口创2016年7月以来最大跌幅，也导致3个月进口平均水平下降4.2%，今年一季度则下跌了4.7%。
美国标准全球公司网站6月14日报道称，中国对美出口减少了16.3亿美元，而进口下降了39.5亿美元。从贸易逆差的角度看，5月美国在自己发起的贸易战中“失败”了。中国5月对美贸易顺差达269亿美元，同比增长9.4%。
报道指出，因关税导致的报复性措施，中国对美出口可能开始下降。中国稀土出口总量减少了18.4%，证实了有关政府威胁要减少对美稀土出口的说法，稀土出口延续了前3个月减少11.2%的趋势。
报道还指出，出口限制可能扩大范围。据新华社报道，国家发展和改革委员会将考虑建立国家技术安全管理清单制度，限制多种对美技术出口。
另据美国消费者新闻与商业频道网站6月12日报道，对冲基金亿万富翁保罗·图德·琼斯认为，市场低估了关税对经济的影响。
琼斯在接受彭博电视台记者采访时说：“如果新一轮关税得以实施的话，我们真的必须看到它们将产生的影响。这是一件大事。我要说，如果这些关税得以实施，我们加征关税的商品将达到5000亿美元（1美元约合6.9元人民币——本网注），我认为，这肯定有使我们陷入衰退的可能。”
他还说：“75年来，我们没有见过这样的事情，对吗？在当前这个相互关联的全球经济中，我们75年来首次突然看到自由贸易不是扩大而是缩小了。我认为，它在经济上的影响将大于市场的估计。”
此外，据西班牙《经济学家报》网站6月14日报道，鉴于美国和中国之间的贸易紧张局势仍没有解决方案，各投资公司分析人士继续计算着未来数月可能发生的情况。本周，摩根大通策略师马尔科·科拉诺维奇在给客户的一份报告中警告说，面对可能出现的“特朗普衰退”，美国股市可能受到影响。
科拉诺维奇创造了“特朗普衰退”这一术语，认为“贸易战到目前为止抵消了财政刺激措施带来的所有好处，如果继续下去，可能会导致全球经济衰退”。根据他的观点，如果这种情况最终发生，历史学家可能会称之为“特朗普衰退”，因为这种衰退将在很大程度上源于关税战。
他说，美国股市的轨迹在过去两年中可以分为两个阶段：一是在预期税收改革将提高利润和促进经济活动的情况下强劲上升的阶段，第二个阶段则基于“一场摧毁价值的贸易战”。
花旗集团首席全球经济学家凯瑟琳·曼恩说，不断升级的贸易战和全球经济衰退风险造成的越来越多不确定性通常会导致金融市场动荡加剧。不过，曼恩也指出，现在就预言美国已持续长达10年的牛市的终结还为时尚早。
社评：华盛顿为香港设置新陷阱 做法阴毒其心可诛
2019年06月15日 10:10 环球网
3,245
美国参议院周四推出了“香港人权与民主法案”草案，众议院版本计划在美国时间星期五推出。该法案的核心内容是要求美国政府每年认证香港的自治状态，主要是检视香港的人权和民主标准，从而决定是否维持香港所享有的特殊待遇，这个待遇是指美国把香港作为一个独立关税区来对待。
换句话说，目前的中美关税战对香港不造成直接影响，但如果取消香港的独立关税区待遇，情况就会发生变化。
美国国会的做法非常阴毒，这是要把香港变成对中国大陆施压的新杠杆，同时试图挑拨香港民众对内地社会的怨气，制造北京威胁到香港独立关税区地位的虚假印象。他们很想给当前的香港局势火上浇油。
自从香港回归祖国以来，西方有些人就从没有真心为香港好过。如果把香港比喻为一个被外人“领养”或者说“拐走”的孩子，当这个孩子回到亲生父母身边时，任何人如果真正关心这个孩子，会怎么做呢？
第一，给这个孩子随身带过去一些好的条件。我们可以善意地想，中英当年有过的谈判中，英方或许有这个意思，尽管实际上英方最关心的是如何在香港保存它的利益。“一国两制”某种意义上就是考虑到香港“被强行领养”的那段经历，基本法赋予香港社会的民主条件要远大于港英时期的所谓民主。要知道，那时的港督是英国派来的，而今天的特首是香港人依法选出来的。
第二，如果西方以香港曾经的“养父母”自居，在这个孩子回到亲生父母身边之前和之后一段时间，该对这个孩子说什么呢？真心爱这个孩子的人一定会告诉他：要好好和亲生父母相处，要与新的环境采取积极配合的态度。爱这个孩子的人决不会撺掇他“跟亲生父母死磕”。
但是英国从一开始就试图破坏香港回归后与祖国的关系。末代港督彭定康在离开香港时制造了一系列香港与中国内地冲突的茬口。香港回归后，美国不断加强插手香港事务，鼓动香港反对派与中国内地闹。这样的挑拨煽动反映了一种阴暗的心理：既然香港不是西方的了，那么就把它变成一个中国的麻烦，香港乱了，毁掉了，难受的是中国，又与西方何干？
现在美国国会又制造出取消香港独立关税区的机制性威胁，这就好比美国把香港作为一个婴儿举起来威胁中国大陆：不答应我的条件，我就把他摔了。它在毁香港，却要置中国大陆于“不仁不义”的位置，真是其心可诛啊。
如果再从利益的角度看，今天只有中国大陆与香港的利益是真正绑在一起的。香港就是大陆身上的一块肉，我们真心盼香港好。看到香港出骚乱，我们的心很疼。可以肯定，美国那些议员们嘴上说被香港人“感动”，但他们心里乐开了花。他们唯一遗憾的是：香港怎么还没有出流血事件啊？他们巴不得香港局势接下来更恶化，并为此极尽所能。
今天的世界局势正在深刻变化，美国已视中国为头号战略竞争对手。华盛顿哪还有心思真正关心香港社会的福祉？谈到香港时，他们满脑子就是如何通过这个地方进一步牵制中国。这个时候香港民众如果不充分警惕华盛顿的这一考量，就很容易掉进美国的陷阱，做了美方遏制中国的炮灰。
如今到了香港社会与内地社会真正团结起来，共同对付美国战略阴谋和操弄的时候了。我们不能让美国的离间得逞，不能让它坑害香港找到缝隙和借口。我们要共同打好香港繁荣的保卫战，这不仅是香港民众、也是全中国的利益所在。
请香港同胞们擦亮眼睛，别上美国政客们的当，别被香港社会上少数激进反对派绑架。内地社会与香港同胞血浓于水，面对国际上的大风大浪时，除了众志成城，我们别无选择。
经济日报刊文：警惕中美经贸摩擦中的奇谈怪论
2019年06月16日 05:54 经济日报
448
原标题：警惕中美经贸摩擦中的奇谈怪论
○ 美国单方面挑起的贸易战是美国极少数政客强加给中国的，中国在被迫应战的同时也不放弃努力，争取通过谈判解决争端，坚决捍卫国家利益和人民利益，坚决维护经济全球化和多边贸易体制
○ 我们应当对当前的各种奇谈怪论保持高度警惕，团结一心、统一思想，才能迎难而上，化危为机，开拓未来发展的一片新天地
近来，随着中美经贸摩擦不断升级，国内公共舆论场冒出一波奇谈怪论，其中有3个代表性观点误导民众、动摇民心、瓦解斗志，需要引起我们的高度警惕。
一是消极悲观的“投降论”。
美国贸易霸凌主义违背市场经济原则，通过加征关税的自残方式，企图中断市场形成的全球产业链和价值链，迫使中国屈服，损人不利己，难以得逞。对此若一味妥协投降，不仅是助纣为虐，也难以从根本上缓解中美之间的贸易不平衡。
在经济全球化深入发展的今天，国际产业分工你中有我、我中有你。在美国加征关税的中国产品中，有约50%以上的产品是在华外资企业生产的。美国全国商业经济协会最近的调查显示，有75%的企业称，对中国进口商品加征关税对他们的业务产生了不利影响。美国经济学家的研究结果显示，目前美国的关税收入不足以弥补进口商品消费者承受的损失。据估计，美国企业和消费者每个月需要为此额外支付约30亿美元。美国加征关税的举措将激起来自贸易伙伴的一连串报复措施，美国农产品销售困难，大批农场主面临破产倒闭，大批消费者抢购中国商品，生产者纷纷囤积来自中国的原材料和零部件。一些美国著名跨国企业纷纷表示或已经实施将生产工厂迁出美国，以维持其全球产业链和价值链，这与美国政府发起贸易战的初衷事与愿违。美国广大消费者和企业家们正以自己的方式向白宫表明：人为切断各国经济的资金流、技术流、商品流、产业流、人员流，不符合市场经济规律，也不符合全球化发展的时代潮流，必将以失败告终。
从历史上看，上世纪七八十年代，美国打着缩小贸易逆差、保护本国产业的旗帜对日本发起了贸易战。尽管日本一再妥协退让，全面接受了美国条件，但日本对美国的贸易顺差并没有随之下降，这种状况在双方的贸易拉锯战中延续了10年左右，直至1985年签署了广场协议。之后，日元大幅度升值，吹大经济泡沫继而破灭，日本陷入“失去的二十年”的经济发展停滞深渊，美国则凭借信息产业再度繁荣。
历史和现实的事实说明，贸易战违背世界潮流、违背经济规律，不得人心，不仅不能减少双方的贸易不平衡，还会导致经济长期停滞，损害国家和人民的根本利益。因此，对于强加给中国的贸易战，惧怕和投降都没有用，只能使美国政客更加肆无忌惮地打压中国，遏制中国发展，只有正视现实，勇敢面对，敢于应战，达到以战止战或以战促和的目的。
对于美国挑起的贸易战，一直以来，中方本着相互尊重、合作共赢的原则，为解决中美经贸争端作出了大量努力，显示了极大诚意，也作出了一些妥协让步。但美国依旧一意孤行，言而无信、出尔反尔，变本加厉对我国进行极限战略施压和战术讹诈，其真实目的显然绝不只是缩小贸易逆差，而是要在更广泛意义上遏制中国发展。对此，中国已退无可退，只有针锋相对，才有可能改变他们对中国的战略误判，实现“以战止战”。幻想通过投降、退让，祈求和劝说美国执政当局发发善心、回头是岸是不可能的。中国有底气、有信心，不想打但也不怕打贸易战。
二是别有用心的“文明冲突”论、“意识形态冲突”论和“制度冲突”论。
近期，美国国务院政策规划事务主任基伦·斯金纳，抛出了所谓美中“文明冲突”“文明较量”“文明对抗”的论调，试图给中美关系制造新的麻烦。国内也有个别人及时呼应，将中美经济贸易领域的矛盾，上升为“文明冲突”“意识形态冲突”和“制度冲突”的高度，肆意夸大中美贸易战的严重程度，恐吓普通老百姓，唯恐天下不乱。
文明冲突、意识形态冲突和制度冲突是深刻和长远的冲突，也是严重对立、难以化解的冲突，把中美间的经贸摩擦上升到文明、意识形态和制度冲突不仅是错误的、愚蠢的，也不符合现实。对中国的贸易战是美国发动的全球性贸易战重要组成部分。去年以来，秉持“美国优先”的理念和美国在全球贸易中“吃亏了”错误认识，美国政府发动了美国有史以来空前规模的全球性贸易战，不仅向中国、印度、俄罗斯、土耳其、墨西哥、巴西等新兴经济体国家加征关税，对欧盟、加拿大、日本等文明和制度相同的美国长期盟友也同样发动贸易战，世界贸易秩序遭到严重冲击和破坏，世界经济复苏的势头受到不利影响，遭到全世界的普遍反对和抵制。
近期统计显示，美国已经对36个国家实施制裁或威胁实施制裁，这其中大多数国家的文明、意识形态和制度与美国相同或相似，由此可见，目前世界的主要矛盾是美国少数极右政客与全世界爱好和平发展的国家和人民之间的矛盾，中美经贸摩擦绝不是什么“文明冲突”“意识形态冲突”和“制度冲突”，而是美国极少数政客们违背全球化发展的大趋势，违背市场经济规律的一意孤行、倒行逆施。历史终将证明，经济全球化与自由贸易的大势不会被少数美国极右政客逆转，美国损人不利己的行径必将以自食其果而告终。
文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。世界上也没有完美无缺的制度，只有互相学习借鉴，包容共生。东西方文明都是人类文明进步成果，爱好和平、民主、自由、平等的共性使中美两国在反对法西斯侵略、反对恐怖主义威胁和应对全球性问题挑战等多方面取得过辉煌合作成就。历史和现实充分说明，中美文明是可以深入合作、相互包容的。新时代，面对全球性问题挑战和两国经济结构性矛盾，中美两国应该携手合作，求同存异，重建中美互信，共同对抗野蛮冲突和不文明，尽快形成“文明的对话”，继而形成“文明的携手合作”和“文明的共治”。这无疑将有益于中美经贸摩擦的解决，也有利于维护世界和平发展的大局。
改革开放至今，中国实行的是对外开放的社会主义市场经济，未来开放的大门只会越开越大。历史、现实以及可预见的未来充分说明，社会主义和资本主义是可以长期和平共处、共同发展的。中美两国之间的经贸摩擦绝不是制度冲突，两国完全可以按照相互尊重、平等互利的原则，通过友好协商解决双方之间的矛盾问题。
三是“指责中国论”。
有人认为是中国试图挑战美国霸权，才使得美国把中国当作战略竞争对手加以遏制，这种论调是错误的，完全是罔顾事实。美国对中国的内部演变和外部战略遏制从来就没有停止过。从1999年轰炸中国驻南联盟大使馆事件，到2000年后对华施行“遏制性触摸战略”，再到近10年的“亚太再平衡”战略，美方在南中国海、东盟和朝鲜半岛频繁挑事，同时推出TPP和TIPP等排除中国的少数国家自贸协定小圈子。
事实表明，美国遏制中国发展具有长期战略一致性。尽管如此，中国改革开放的脚步从未停歇，为发展争取了更大的空间，为广大发展中国家争取了权利和利益，为世界经济复苏贡献了中国速度和中国力量，为完善全球治理贡献中国智慧和中国方案。近年来，中国先后提出“一带一路”倡议、构建人类命运共同体，发起成立了金砖银行和亚投行等，得到世界各国特别是广大发展中国家的普遍欢迎。亚投行的“朋友圈”有85个国家参与投资，“一带一路”倡议已经结出丰硕成果。中国对世界和平发展的贡献，是一个负责任大国应有的贡献和担当，如果说这些贡献刺激了美国右派政客敏感的神经，这不是中国的错，不应该怪罪中国，而应该怪美国某些政客的傲慢、偏见、敏感和冷战思维导致对中国的战略误判。
从历史上看，定义并遏制对手一向是美国为保证本身强势的战略惯性。有人曾总结，自1894年美国GDP成为世界第一以来，在美国的“战略词典”里，有一个“60%规律”：当另一个国家经济规划到达美国的60%，并有增长趋势，有快速赶超美国的可能性，美国就一定会将其定义为对手，要想方设法遏止住对手的增长。不管是当年的苏联、日本、欧盟，还是今天的中国，不管是否具有相同的文明或制度，概莫能外。目前，美国秉持其一以贯之的霸权逻辑和冷战思维，将中国视为“战略对手”。对于这样的“对手”，美国政客们惯用两种手法，一是夸大对手的威胁，争取美国民众对“美国再次强大”的政治支持；二是采取各种战略战术，企图在各个层面遏制对手的超越。
因此，不管中国怎么做，在美国看来都已危及到了其榜首地位。作为世界第二大经济体，中国的经济总量现在已经超过美国的60%，是日本、德国、英国的GDP之和，已经是世界第一的制造大国、贸易大国、最大外汇储备国。如此大的经济体量、如此重要的国际地位，不是“低调”就能韬光养晦的，就像一头大象难以隐藏在小树林中。虽然中国多次重申将始终坚持走和平发展道路，提出构建“不冲突不对抗、相互尊重、合作共赢”的中美新型大国关系，反复强调“有中国特色的道路决定了中国决不会重蹈国强必霸的覆辙，也决定了中国既不会成为美国，也不会挑战美国，更不会取代美国”，并付诸行动，但美国某些政客们仍然固执地坚持对中国的战略误判。
我们应该清醒地认识到，美国单方面挑起的贸易战是美国极少数政客强加给中国的，中国在被迫应战的同时也不放弃努力，争取通过谈判解决争端，坚决捍卫国家利益和人民利益，坚决维护经济全球化和多边贸易体制。我们应当对当前的各种奇谈怪论保持高度警惕，团结一心、统一思想，才能迎难而上，化危为机，开拓未来发展的一片新天地。
（作者为上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心副主任、同济大学教授）
福报大的人，做事情就比较顺此博文包含图片 (2019-06-10 09:10:31)转载▼
分类： 学佛入门
福报大的人，做事情就比较顺
不知道大家有没有这样的生活经验：跟福报大的人一起出行会异常顺利。
比如某个堵车的时间段，因为车上有福报大的人，结果一路畅通；本来天气预报说要下雨的，结果晴空万里；本来平常不开放的景点，恰好赶上临时开放。
也许有人会说这些都是巧合或者过于迷信了，那我们换种方式表达一下：本来你没有权限进入的场所，跟着一个有权限的人，是不是就能进去？炎炎烈日下，躲进大树的树荫下是不是可以避暑？不管你信不信“福报法则”，现实中基本都是如此。
生活中交朋友或者托关系办事，大家都会找比自己财富多、职位高或者人脉广的人，因为这才会对自己有增上作用，而这些各方面比自己强的人，不就是做事比自己顺，福报比自己大的人吗？
试问世间谁的福报最大呢？恐怕没有人可以比得过释迦牟尼佛，佛陀虽然已经圆寂两千五百多年，但世人仍然终日供养不断。佛陀是福慧圆满者，所以想要修福，最好的方式就是学佛。
学佛的一个前提条件就是深信，《华严经》上说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”如果不能做到深信不疑，在执行起来必然会大打折扣，因此信是一切功德建立的基础，只有深信才能长养一切诸善根。
佛陀将修福的方式比喻为种福田，福田有三种：
首先是恩田。
我们应当怀着感恩的心去报答有恩于我们的一切，包括父母、师长、国家及众生。
父母是给予我们生命的人，对我们有养育之恩，理当恭敬孝养。
师长是在我们成长过程中为我们传道授业解惑之人，包括为我们皈依受戒的师父，师父是给予我们慧命的人，恩德甚至超过给予生命的父母，所以要感师长恩。
国家为我们的生存提供安全、安定的社会环境，为我们的成长提供福利保障，国家之恩不可忘。
地球是个大的生态圈，我们生活在这个世间，一切所需无不是众生共同和合的结果，所有生灵的存在都为我们的生活或直接或间接地提供了帮助，所以要感恩一切众生。他们无一不是我们的福田。
其次是悲田。
修行路上离不开慈悲心的建立，一切需要帮助的众生都是我们的悲田，尤其是病苦之人。
古语云：“诸苦之中，病苦为深；作福之中，省病为最。”人在生病的时候，内心亦十分脆弱，此时最需要人看护安慰。因此佛在《梵网经》中说：“八福田中，看病福田，第一福田。”
玄奘法师当年在四川曾遇一身疮臭秽，衣服破污的病人，心生怜悯将其带回寺庙疗疾，并施予衣服及饮食，此病者感念玄奘法师恩德，授其《般若心经》，后此经成为玄奘法师西行途中解厄之法宝。
还有一例，唐悟达国师当年还是云水僧时，也曾遇到一个身患恶疾的西域病僧，他耐心为其擦药疗疮，后来此西域僧亦成为其解怨人面疮的关键人物。
爱出者爱返，福往者福来，当遇到恰好需要帮助的人的时候，一定不要错过，这正是我们种福田的好机会。
第三是敬田。
我们当恭敬三宝，恭敬声闻、缘觉、菩萨等圣人，恭敬一切值得我们恭敬之人。
佛菩萨是我们修行的楷模，佛法是我们修行的指南，僧团是我们修行的依怙。没有三宝，我们就只能在生死苦海中流转；没有三宝，我们就没有解脱的希望，因此三宝对于我们有再造之恩，理当恭敬供养。
很多人对大殿里面的佛菩萨很恭敬，但是对出家人却生不起同样的恭敬心，因为他们将身边的僧宝视为凡夫，眼中总是能看到出家人这样那样的不足，殊不知这些都是自己内心不清净的映射。
只有当你将僧宝发自内心地视为引领自己解脱的导师，观想为佛菩萨在娑婆世界的化现，虔诚恭敬供养的时候，才能真正得到法流甘露，建立功德，获得福报。
无论你拥有多少身外之物的财富，那都是一时的，随时面临着无常，与其执着，不如将富余的部分布施给有需要的人。
有道是“春种一粒粟，秋收万颗粮”，在端正发心的基础上，于该供养处做供养，该布施处做布施，则能生诸种福报，犹如农夫播种于田，只要认真耕作，秋天必大获丰收。
庄子：如何承受万物的变化而内心不受损伤？
2019
06/16
07:52
腾讯道学
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《庄子·山木》说了一个“方舟济河”的寓言。一艘船在渡河的时候，有一艘船撞上来了，如果那艘船上没有人，即使急躁的人也不会发怒。
但如果那艘船上有人，那么，就会大声的呼喊着要他避开，一次呼喊不听，二次呼喊不听，第三次就破口大骂了。
方舟济河（资料图）
为什么船上没有人就不生气，船上有人就生气呢？这涉及到真伪的问题。
所谓真，在道家来说强调真实，凡自然界的一切都是真实的，日月经天，江河泄地；风霜雨雪，电闪雷鸣；春华秋实，夏炎冬凝……
这一切都是真实不虚的，也是人力不能改变的，只能接受，只能顺应。如果不接受、不顺应，只能徒增心里的烦恼，又岂奈苍天何？
但伪不一样，“伪”就是人为的意思，凡是人为的都称之为“伪”。
人为一定有其目的。在春天种下一粒籽，期望秋天收个一箩筐的粮食；没日没夜的加班加点，希望多赚点钱改善生活；绞尽脑汁码字，盼望着妙笔生花，留下一篇千古传诵的作品该有多好……
有的行为的目的不容易看出来，比如约三五个好友，打个牌，泡个茶，喝个小酒……这没什么功利的目的吧！
虽然没有功利的目的，但背后还是有其目的的，至少想消磨一下无聊的时间吧！
做任何事情都有目的可寻（资料图）
有的人可能会说，我做某某事就没有目的，没有功利的目的，也没有非功利的目的！
有哲学头脑的人就会反驳：“没有目的也是一种目的，因为你在追求没有目的。”以这个道理来看庄子的空船理论，我们可能有新的认识。
我在一艘船上，另一只船向我撞过来，我开始并不以为他是想撞我，只是他有其它的目的，比如他想赶时间，想要超越我，但一心赶路没有注意到两艘船之间应有的合适距离，竟然向我撞过来了。
于是我大声的提醒，一遍、两遍对方都没有反应，我就会想，你想干嘛呢，你是故意的吧，于是破口大骂了。这个“故意”就有问题了。
外界事物的好坏都不影响你的心神，对外来说，更容易看清事物的真相，有效面对；对内而言，才可能做到“虚己以游世”，获得一种精神上的逍遥。
庄子说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
至人的用心就像镜子一样，对外物的来去，既不送也不迎，只反映而不留存，所以能够承受万物的变化而内心不受损伤。
（编辑：西铭）
心不能满，心不可乱，心岂敢贪？
2019
06/16
11:17
道医
企鹅号
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导读
道医的最高境界是治未病，也就是养生。而养生的最高境界是养心。下士养身，中士养气，上士养心。心是为养生的根本，如何养心？
1心不能满
心太满是指心过劳。心过劳的人，心疲肝旺。心满不虚，则不纳肝木生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。
故，心不可太满。人的身心须保持一定的未满的空间才是对养生有利，这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
2心不可乱
人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使内分泌失常。身体患病的起初，无不是因为心虚弱，外邪趁机而入。而心虚气弱，就是因为心魂恼乱，真体不充，产生了种种不安。
凡恼怒、恐怖、喜忧、昏疑，都是乱，是人多病短寿的根源。
3心忌贪嗔
贪食、贪胜、贪得、贪乐逸，都可以致病。如果贪求却得不到，就容易产生嗔心。“嗔”可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪就会趁机入侵身体，成为发病的起因。
多嗔伤肝，愤怒伤肝，劳虑伤神。尤其生病时，最忌嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，浑身的血气，才能健全发挥。
年过五十，守三个“贵人”到老
2019
06/16
10:28
自在飞花红
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年过五十，已经活得很明白了，余下来的人生，应该如何去走呢？
记住，余生，守住三个“贵人”到老，就可以了！
哪三个“贵人”？
第一个“贵人”：健康！
年过五十，身体的健康，是最重要的！的确，以前很羡慕那些能贪黑起早的人，觉得那些人很能干，很佩服，可我呢从小先天不足，既不能贪黑也不能起早，还不能累着，一累着筋骨疼痛，就像要散架子，后来就迷上了养生保健和修身养性，经过多年的努力还真管用。所以我很赞同一禅的观点，身体好你才有能力做别的事，什么理想，前途，快乐这些所有人们追求的幸福，都要有健康为前提，否则都是空谈。
第二个“贵人”：平和。
后半生，懂得保持平静，淡泊名利。安放好自己的灵魂，让身体更健康，让心更快乐。平和二字，说起来容易，做起来难！有些人，很难保持平常心，一旦看到别人发家了致富了，他马上坐不住了，却不懂得要量力而行，也不懂得知足常乐，因此，他是自己往火坑里跳，自己找罪受！平和二字，就是要简简单单，就是要从从容容，就是要朴朴实实，就是要心安，就是要能够从简单的生活里，悟出人生的境界！
第三个“贵人”：快乐。
是的，除了前两个，快乐是人生最为重要的！活了半生，憋憋屈屈，为他人作嫁衣裳，那没有快乐可言。活了半生，唯唯诺诺，只想着为别人奔忙，那更没有快乐而言。活了半生，窝窝囊囊，一直受他人指派，绝无快乐可言。
人生当中，钱与物，并不能决定你的快乐，唯有你内心真正体验到生活的乐趣，有爱相伴，有天伦之乐可享，那么，快乐才真正降临到了你的身上！
往后余生，平安健康快乐的活着！愿身边人，快乐相伴，健康相伴，平安相伴。活着是胜利，健康是主题，快乐是本钱，尽量做就好！幸福其实很简单，余生，能把这三个贵人守到老，就是人生大蠃家。