【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+3=93天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
渐修 VS 顿悟：合适的才是最好的
2019
04/03
08:48
佛藏
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导读
实事求是地说，绝大部分人而言都不是六祖那样能顿悟的上根利智之人，所以神秀的这首偈可能更适用于学佛修行日常实践的参照，而神秀禅师也是一位被大多数人误解了千年的大禅师。
《身是菩提树》
身是菩提树 心如明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
——唐·神秀禅师
这是一首极为著名的禅偈，出自唐朝的神秀禅师，常被人拿来与六祖惠能另一首禅偈做对比。《六祖坛经》中记载，为了选拔适合承继衣钵之人，禅宗五祖弘忍大师令门下众徒把自己所领悟到的佛法精髓各作一偈。当时的神秀，堪称门中“学霸级”的头号种子选手，写下了上面这首偈颂，引来一片赞叹。却不成想，五祖却让他花些功夫再作一偈，就在此时横空杀出一位在碓房打杂的惠能，也以菩提明镜为题另出一偈，并最终得到五祖印可，传授衣钵于六祖惠能。
那么，神秀禅师的这首偈子是真的水准不够吗？我们先来看看《六祖坛经》中，五祖弘忍大师是怎么说的吧！
五祖看了这首偈后对众人说，“但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益”。但是，五祖又单独唤了神秀入堂，对他说“如此见解，觅无上菩提，了不可得......”所以让他好好思考，再交一偈。
也就是说，五祖对众人说，如果依照这个偈子去修行，可以避免在轮回中堕入恶道，有很大的利益。所以，五祖让门下弟子焚香敬礼，都来念诵这首偈。但是，作为传授衣钵的人选，要证得无上菩提，这样的见地还是欠火候。
实事求是地说，绝大部分人而言都不是六祖那样能顿悟的上根利智之人，所以神秀的这首偈可能更适用于学佛修行日常实践的参照，而神秀禅师也是一位被大多数人误解了千年的大禅师。
渐修 VS 顿悟：合适的才是最好的
释迦牟尼佛当年正是在菩提树下证悟成佛，“身是菩提树”说身体是修炼的基础，所以要好好持守戒律。一个沉溺于欲望的身体，如何承载一个安宁纯净的心灵。
“心如明镜台”，也就是放着镜子的梳妆台，比喻没有灰尘污染的心。就是要像保持明镜台的清净一样，来保持心灵上的清净。
“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，什么是拂拭？佛法说，人受到“贪瞋痴”三毒所害而陷入烦恼、造业的循环之中，修学佛法就是用“戒定慧”来对治。通俗地说，学佛修行就是依照佛法来管理心的过程，修行也就是修心。当我们的“眼耳鼻舌身意”接触各种境界和信息时，能够不被“色声香味触法”所污染，从而动摇、影响自己的心，那就是“勿使惹尘埃”。
这首偈子通过比喻，告诉众人修行需要长期的、日复一日不间断的持戒、用功，这是非常重要的。因为修行不是花个几年猛功夫就行的，也没有多少人用一辈子就能修行证果的，只要保证不退转，时时进步一点点，终有一日量变引发质变，这也叫做“渐修”。
当然，顿悟肯定更痛快，更相应地也要有顿悟的“资本”。那些历史上顿悟的大禅师们，这一世的顿悟，也是源于过去生生世世的积累，遇到明师指点、因缘和合。
所以，不论“渐修”还是“顿悟”，没有最好的，只有合适的。
来源：上海玉佛禅寺
戒酒不难，看你是否下定决心
2019
04/03
09:32
东北佛教
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说戒酒不容易，其实是没下决心而已。我可以告诉大家戒酒的亲身经验：以前我爱喝酒，若论酒量不大也不小，一两瓶高梁喝下去，脸不红、神不乱。后来在大陆要离开家乡时，母亲很担心我这个爱喝酒的毛病，她说：‘我剁一只小指头给你，以后你看到这只小指头，就要想到母亲，不要喝酒，好不好？’我急忙说： ‘不要不要，我改便是！’但是后来当兵仍未改掉。
有一次和工兵连连长去喝酒，回来寝室后吐了满地，吵的别人一夜没睡。清醒后看著满地秽物，心中很后悔，便下定决心，说了一句：‘我从此不再喝酒！’此后便未再沾一滴酒。由此可知，戒酒不难，有没有下决心而已。
前半生任性，后半生顿悟
2019
04/03
06:06
诗词世界
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1
54年前，
陆小曼逝世，带着一生的思念，
将所有的是是非非留给了后人。
她的前半生为爱追逐，
她的后半生潜心作画，
强烈的反差在于她坎坷的人生经历。
总之，佳人已逝，惟愿安好！
说起陆小曼，人们第一个想到的便是，她是徐志摩的妻子。
其实除了这个笼罩了她一生的魅影光环，结婚前的陆小曼早已是名声鹊起的“京师名媛”，与同一时期上海的唐瑛并称“南唐北陆”。
可是拥有良好出身和出众美貌的陆小曼，她的一生却过得相当坎坷。
有人说：陆小曼天生抓得一副好牌，却被她打得稀烂。
有人说：陆小曼就是“作”，活活把自己给“作”死了。
1
先从她的与第一任丈夫王赓说起。她与王赓的结合，纯属父母之命。
王赓美国西点军校毕业，任职于当时北洋政府陆军部，是个前途无量的青年才俊。
结婚时的小曼还是一个充满了浪漫情怀的少女。
这段婚姻，没有小曼梦想的花前月下，你侬我侬的恋爱过程，小曼一步跨入他人妇。而王赓为人呆板严肃，不善谈情说爱，这让小曼郁闷不已。
王赓是个务实派，而小曼是浪漫多情派，是两个性情完全不同的人。
小曼那时还是个尚未成熟的多情少女，她仍然延续着少女时的作风，夜晚出门与朋友喝酒、打牌、跳舞、看戏，深夜才回，上午不起。
不久，陆小曼和王赓就发生了一次大的争执。陆小曼在众人面前，受到王赓的辱骂，声称今后再不回王家，陆父听后此事也非常气愤，表示支持女儿。
恰在这时浪漫多情的诗人徐志摩走进了小曼的生活。徐志摩与王赓本是同门师兄弟，都师从梁启超。
有一段时间，徐志摩几乎天天陪着小曼，两人一起唱歌，一起画画，时而低头耳语，时而大声玩笑。
当志摩的手不小心触碰到小曼那红扑扑的小脸，眼神相交的那一刹那，小曼的心里荡起了少女才有的情海波澜。
1925年，小曼费劲周折，终于和王赓离婚。离婚时小曼23岁。
王赓在给徐志摩的一封短信中说：“我们大家是知识分子，我纵和小曼离了婚，内心并没有什么成见；可是你此后对她务必始终如一，如果你三心两意，给我知道，我定会以激烈手段相对的。”
徐志摩也同样向世人宣示：“我之甘冒世之不韪，乃求良心之安顿，人格之独立。在茫茫人海中，访我灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已！”
两个心胸坦荡的男人，一个心灵纯净的女子，终于在一片和气之声中完成了关系的更迭。
此时的小曼，把男人看成了自己生命的全部，为了那虚幻的爱情，不惜牺牲自己的名声与孩子，她傻傻地以为爱情就是一切。
2
离婚后的小曼，经过千难万险终于在1926与徐志摩结婚。
结婚之初，新婚燕尔，两人在徐志摩老家的老宅子里过起了日出而作，日落而归的田园隐居生活。
可惜好景不长，很快，矛盾就爆发了，徐志摩父亲横竖看不惯小曼奢靡的生活方式，果断切断了两人的经济来源，这让小夫妻俩的日子过得不那么滋润了。
那时的小曼对经济完全没有概念，花钱如流水，只因她从小就没有为钱而发愁过。据说她每月要花五六百大洋（相当于现在两三万人民币）。
怎奈何？她父亲是国民政府的财政司长，自有生财之道，家中钱财自是由着小曼的性子来，想怎么花，就怎么花，想花多少，就花多少，从不用考虑出门赚钱。
矛盾还没有缓解，不料更大的打击来了，徐志摩死了。
徐志摩死后，小曼只得将对徐志摩的情思寄于文字，在给他写的信中说：
摩，我在这叫你呢，我喉咙里叫的直要冒血了，你难道还没有听见么？
直到铁树开花，枯木发声，我还是忍心等着，你一天不回来，我一天的叫，等着我哪天没有力气了，我才甘心地丢开这唯一的希望。
此时的小曼仍然沉溺在情啊，爱啊，这些虚幻的感情世界里，始终没有自我觉醒，也始终没有选择自立更生这条路。
3
此后的小曼住在上海的四明村，日日用鲜花祭拜徐志摩，用心编辑整理他的诗文，过着与世隔绝，深入简出脱离尘世的日子。
也正是在这时，她的烟瘾越来越重，身体越来越虚弱。
徐志摩在世时，曾在上海寻得一推拿高手翁瑞午，每每小曼犯病时，就请翁瑞午过来，经常是在翁瑞午的一翻推拿调理下，小曼很快便可恢复精气神。
就在徐志摩失事的前一天，徐志摩还曾拜托翁瑞午，在他不在的这段日子里帮他照顾好陆小曼。翁瑞午出于朋友间的友谊，满口答应。
翁瑞午是前清遗少，家境殷实，会唱戏，懂绘画，亦懂推拿按摩之术。
起初，两人都保持着高尚的节操，分室而睡。后来，日久生情，小曼无以回报，便委身于翁瑞午。
翁瑞午祖上当过官，积攒下了不少家产。
怎奈何？
到了他这一代，前人的家产已经花得差不多了，他又有妻儿需要抚养，已是日不敷出，只得变卖祖上留下的古玩字画维持生计。
敏感的小曼，岂能感受不到这种经济的窘迫和寄人篱下的苦楚，翁瑞午虽然不明说，但言语间难免会发发牢骚。
俗话说：拿人家的手软，吃人家的嘴短。小曼在没有生存能力的情况下，只能察言观色，委屈求全像个寄生虫一样依附于翁瑞午。
有一天，陆小曼遇见了王映霞，告诉了她这二十多年来的经历。
小曼说：“过去的一切好像做了一场噩梦，甜酸苦辣，样样味道都尝遍了。如今我已经戒掉了鸦片，不过母亲谢世了，翁瑞午另有新欢了，我又没有生儿育女，孤苦伶仃，形单影只，出门一个人，进门一个人，真是海一般深的凄凉和孤独，像你这样有儿有女有丈夫，多么幸福 ! 如果志摩活到现在，该有多么美啊 !”
4
细看小曼的一生，不难发现：小曼在一个又一个的男人间游走，却从来没有自立更生过。
王赓说：我养你，你在家老老实实做个官太太就好。
徐志摩说：我养你，你在家开开心心当我的老婆就好。
翁瑞午说：我养你，你在家安分守己当我的情人就好。
连胡适也要来插一杠子：我也愿意养你，只要你一心一意当我的二奶……
小曼就像一只被人宠坏了的金丝雀，被人养着，爱着，宠着，玩着，早已折断了翅膀失去了自由飞翔的欲望与能力。
可是翁瑞午死后，小曼不得不为自己的生计发愁。
好在解放后，政府照顾小曼，上海的陈毅市长聘她为上海文史馆馆员，后调为市人民政府参事，上海画院又聘她为画师。
（陆小曼的画）
其实小曼自小就有很高的艺术天赋，尤其在其母亲的艺术熏陶下，小曼的画作可以与很多大家相媲美。
如果，小曼当年愿意拿出时间来好好锤炼自己的绘画技艺，她在美术上的造诣也许能像林徽因在建筑上所取得的成就一样，达到一定的高度。
有人说：陆小曼天生抓得一副好牌，却被她打得稀烂。
有人说：陆小曼就是“作”，活活把自己给“作”死了。
其实，站在小曼的生长环境里看她，小曼就是一个被宠坏了的孩子。从小被父母锦衣玉食地养着，而后又被一个又一个的男人从她父亲手里接过接力棒接着养。
小曼像极了一只在温室里被人富养着的金丝雀，没有学会自由飞翔，就被父母转送他人，接着当宠物养，让她再也学不会飞翔，失去了自力更生的能力。
年轻时的小曼满脑子的男人与情爱，把爱情当作了她生命的全部。
哪里懂得考虑自我成长，自我奋斗，自己的事业？
在小曼生命的最后几年，小曼专心绘画，用心工作，是她过得最舒畅、最踏实的一段日子。
人到暮年，才幡然醒悟，原来自己养活自己可以如此惬意。
什么情啊！爱啊！都成了过眼烟云。那些曾为了情，为了爱，要死要活的小曼，在而今的小曼看来，显得好傻好傻……
小曼用尽一生都在追求自己梦幻世界里的安逸，她曾以为男人就是安逸的制造者，唯有依附于男人，在男人怀里才能安逸。
到所有的男人都离她而去，她才真正明白，原来自己才是安逸的源泉。在任何时候都能凭借自己的才能独自活下去，心里才踏实，才不慌了，才会觉得安逸！
我们都曾追求安逸的人生。那么，何为安逸？
真正的安逸是：既不用绞尽脑汁去索爱，也不用费尽心思去索钱。
是时时刻刻都有让自己好好活下去的能力，是能自由掌控自己人生的舒心与惬意！
作者简介：
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《周易》
群经之首 大道之源
家居风水中的煞是什么？教你怎样去化煞
2019
04/03
07:37
道教天下
企鹅号
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首先，需说明一下，什么是「煞」。「煞」，是玄学里面，由于种种不好的因缘，出现的种种不好现象的简称。
由于玄学包罗较广，各个学科都有着各自不同的角度，而各个学科里面，不同的流派，又有着各自不同的侧面。在不同的学科、不同的流派之间，它们有共享的知识，譬如：易经的九宫飞星流年吉凶位图，就为多数学科所使用。但是，它们也有着自己与其他学科截然不同的重要部分。譬如：卦格，命格，风水格等等，它们之间，分析对象不同，理论依据不同，术语不同，对策不同。
玄学各个学科，把各种不好状况，都统称为「煞」，这没什么好异议。只是需要明白：此煞不同彼煞，出处不同。即使现象相同，化解的方法却不一样。下面，仅就居家风水范围粗浅说说「煞」的缘由及简易的化「煞」办法。
一、居家风水煞的来源
从风水的角度讲，煞是外因向内施加作用的结果。是客来与主争斗出现的不良状况。譬如：一条大路直冲一户人家的大门，没有婉转的吉方大道在中间调解，那么，十有八九家破人亡。这是典型的「路煞」。还有，等等等等。归结起来，风水之「煞」，皆由外局与内局相矛盾而发生。
二、居家风水化煞之术
正本清源，居家风水格局出现的「煞」气，化解的根本出路只能走格局的重组之路。在格局不能改变、重组的情况下，再求其他的化解「旁术」，属于「穷技之末」，不得于而为之，也得为之。下面简述几种：
1
符咒化解。
有效期是一个节气，最长是一个流年。这是阻止煞气最快，最有效的方法。要求施术的人，不但要技高一筹，还要自我修身好，其德行才足以遣使星、神。当今，罕见流传。
真正懂得此术，行之有效的人，已不多见，一般人难以遇到。有一个故事，古时候有几个秀才上京赴考，路过一户人家投宿，这家主人很好，家穷，但尽心待客。风景秀丽，不知不觉，秀才们在这里逗留了好几天，主人也不嫌烦。临走，为了报答，其中一个深谙风水学的秀才帮主人看了看阳宅的风水，发现格局出错，但由于山里的地形限制，难以改变。
于是，他给这家主人留下七条符咒，交待主人，按照流年，在房子的一个关键方位，一年更贴一张。跟着在这七年里，这一家子，做什么收获什么，事事顺意，兴家发达。并在第七年末，搬了下山。
2
五行阵化法。
是根据「煞」气的属性，用五行排阵去化解。这种方法，在心理和形态上，给主人予壮胆和鼓励。譬如，一个不能改变的商店大门受冲，「煞」气属金。那么，就在大门摆上五行生、化阵。从里往外摆的顺序是：木、火、土、金、水。也就是最后是生水至门上，那么「煞」气金来，遇水为泄，这就减弱、化解了「煞」气的能量。
3
风水物品化解。
这是一种最简单的办法，时下很流行。它们的特点是，在不吉利的地方，用遮挡物；在吉利的地方用吸纳物；在有缺陷的地方用添补物等等等等。譬如，在家里看到外头有碍眼的冲刺形状时，摆上八卦镜，或山海图，或泰山石；在自家大门 45 度角直线的合适家具上摆财神、招财猫、钱龟等等吉利物品；在缺四角或阳台的方位，垫块地毯之类，意思是不缺。
4
装饰遮掩调整化解。
这是居所内部建筑出现的问题。譬如，大梁压顶，门对门等等。这种「煞」气，没有属性，由视觉、观感而引起心理的不良反响。大梁生压抑感，门对门生相互干扰感。与风水的实质关系不大。
但毕竟是让人产生不快的现象，说是「煞」未必不可，但过于夸大搞得草木皆兵也不妥也。这些缺陷，可以通过装饰来遮掩，眼不见心不烦；尽量不要开门对门，避免相互干扰，疑似的感觉、闻觉不舒服。
风水化「煞」，由于其他学科的霸权、侵略，如今「煞」多，化多，种类繁杂，功效各异有别。不论使用那种方法，切记选择好的日子和时辰，这个很重要！可以说，除了符咒化解比较立竿见影外，其他的办法，本身的功效有限。这就需要以具体操作的日子和时辰来加以增强、补力。
在一个特定的日子时辰里，在一个独一无二的地方动土、摆布，风水术语里叫做遣星使神，其吉、凶，助、伤情形，奥妙无比。
民俗参考：阳宅风水的十六论
2019
04/03
07:18
道医之家
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阴宅风水的刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。
阴宅风水的动静论
风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。
阴宅风水的聚散论
风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。
阴宅风水的向背论
风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。
阴宅风水的雌雄论
风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。
阴宅风水的强弱论
风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。
阴宅风水的顺逆论
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。
阴宅风水的生死论
风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。
阴宅风水的微著论
风水的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。
阴宅风水的分合论
风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。
阴宅风水的浮沉论
风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。
阴宅风水的浅深论
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
阴宅风水的饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。
阴宅风水的趋避论
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。
阴宅风水的裁成论
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
阴宅风水的感应论
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。
谁是你可以随时说话的人
2019
04/03
05:30
老子道德经
企鹅号
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感悟
找一个可以随时说话的人...
01
找一个能随时随地和你聊天的人真的很难。
是的，我常常体会到这句话里那种深深的难以言说的滋味。
或许你人缘不错，与你认识的人很多，和你关系不错的人也很多，但即使是你朝夕相处的家人，甚或是亲密无间的爱人，你也未必见得想什么时候说就能和他说，想说什么就说什么，什么时候都不必担心失礼，不必自责，不必畏惧被冷淡和被斥责。
茫茫人海，阡陌红尘，通讯录上的名字几十上百，熟悉的容颜更是成百上千。
有时候，打开手机，一个一个名字的翻过去，又有几个人能让你安心和坦然，可以去打扰，可以去随时随地地畅所欲言？
02
有些时候，我们宁可在心里一千遍一万遍的对自己诉说，也不愿跟身边的人透露一丝半语，一些苦恼和烦闷，一些心情和境遇。
别人不曾身临其境，自然不能感同身受，理解的也许能说些中肯宽慰的言语，敷衍的人就只说几句套话，会让你立刻后悔坦露了心迹。
白天我们将自己重重地包裹在铠甲之下，将真实的自己深深地隐匿起来，再亲密的人也会有顾忌，再相知的人也会有猜度。
我们就象那一群浑身长满了刺的豪猪，为了御寒，挤在一起，为了自保，维持距离。
想找个什么时候都可以说话的人，是难的。想找个什么时候都说真话的人，更难。
偶尔我们心中也会有汩汩的清泉流出，我们毫无做作的流露出真诚和热情，在眼与眼中交流，在心与心中温热，但很快地会连我们自己也笑起自己的幼稚。
心和心，远远的总是隔着那么一段距离，甚至于永远走不到同一条轨迹。
我们已经越来越不会真实，越来越找不到真实，越来越不敢表达真实。
我们的心，我们的，那颗曾经透明如琉璃的，最真实的心，如今，还能到哪里去找寻呢？
03
电视连续剧《康熙王朝》里，康熙拥有后宫粉黛三千，他最爱的人是容妃。
他到容妃那里，最爱说的话就是：“朕想和你说说话。”然后，把一些国事家事倾诉一番。
到后来，他不得已废了容妃，每每郁闷时，总要走到容妃宫前。
但是，人去宫空，贵为千古大帝，连一个说话的人也没有。
能够说说话而已，细细想来，也就如此：
你干的事情再伟大，再轰轰烈烈，你也是一个人，一个有七情六欲的平凡人，也希望有一个贴心贴肺、知冷知热、能深刻理解你的思想与情感的人在身边，跟你交流、沟通。
这样，你就不至于孤单，寂寞。
04
我曾经看过这样一段话：“找一个你爱与之聊天的人结婚，当你年龄大了以后，就会发现喜欢聊天是一个人最大的优点。”
爱情应该是无所不言，是相依为命；是身处寂寥却不感寂寞，是明知路漫漫、雪茫茫，却仍感激能与你一同走过......
世界太大、太复杂，变化太快，拉住一个时时刻刻、随时随地能与之聊天的人的手，你就拥有了连康熙都没有的幸福。
生活在我们面前就像一个巨大的漏斗，年轻的时候，遇到的人多，想说的话也很多，无所顾忌。
可能今天会跟这个朋友无所不谈，明天和另外一个人聊得忘记时间，即使是自己编造的故事，两个人也能谈得津津有味。
但是，随着年龄的增大，我们会慢慢地发现，能听你说话、和你说话的人越来越少，有时候这些居然都成了自己一种奢侈欲望。
这个时候，我们可能只有一个固定的密友，能够在你孤寂的时候听你倾诉，也可能一个也没有。
这样的苦衷其实古往今来一直都存在着，就连鲁迅在碰到瞿秋白的时候也感慨：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”
当你某一刻想倾诉时，翻遍所有通讯录，也没那么简单，就能找到聊得来的那个人。
人生难得知己，珍惜缘份吧！
你为谁点灯？
2019-04-02 22:02:49 来源：嘎玛仁波切
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有道云笔记
导语：我们每个人的内心也能充满慈悲和智慧。
佛教徒都喜欢供灯，真正照亮我们内心世界的不是灯，而是佛的圆满智慧。佛为我们点的明灯，就是殊胜的佛法，只有学到了佛法，你的心才会变得越来越有智慧，否则就算你点了几万盏灯，如果内心没有慈悲，又缺乏真正的智慧，那有什么用呢？
曾经有位古印度的国王，迎请佛陀和罗汉们来应供，为了显示他的国力强盛，他在皇宫前的一座山上点满了灯，从山顶到山下全部供上了明亮的油灯，到了夜晚，大地都被照亮了。这时，一位乞丐老妈妈不禁热泪盈眶，她发自内心地随喜国王有如此大福报，可以供这么多盏明灯，可以供养佛陀和这么多罗汉用斋饭。老妈妈想到自己今生如此贫困，一定是因为前世没有做什么功德导致的，而国王身为一国之君，福报这样大，今生又广修供养，这真是太让人随喜了！
老妈妈是个乞丐，她刚好从一位商人那儿乞讨到一点点抹头发的油，这时，她突然想到：还抹什么头发啊，我应该点一盏灯。可哪里有供杯呢？这时，她在路边找到一块从牛蹄上掉下来的壳。老妈妈喜出望外，连忙把这个壳子洗干净，把那一点抹头发的油倒进去，点了一盏小小的灯。
佛陀用完斋，看到国王满心欢喜绽放着灿烂的笑容。佛陀遍知一切，一眼看透了国王的内心世界。国王正在想：啊呀！全世界的国王那么多，拥有大福报的应该也不少，但是像我这样能够连续供养佛陀和罗汉们几个月的国王，像我这样能把整座山点满明灯的国王，大概不多。”国王傲慢心爆棚的沾沾自喜着，而佛陀全然遍知。
佛陀又看到那位捧着一盏小小油灯的乞丐老妈妈，她正因为自己虽然如此贫穷，却也有机会能供佛一盏灯而激动欣喜，默默地流着泪。老妈妈心想：“这天底下的穷人毕竟是多数，我要为所有的穷人点这一盏小小的灯，愿我供这盏灯的功德，回向天下一切穷人为首的十方众生，愿他们都能拥有这份福报！”
为了消灭国王的傲慢心，佛陀轻轻地把身上的袈裟披好，看似一个简单的动作，却带来了一阵天昏地暗的大旋风，霎时间，整座山的灯全部被熄灭了。这时，人们发现，一位乞丐老妈妈点在牛蹄壳里的小灯，还在熠熠生光。舍利子和目犍连看到这样的情形，怕国王觉得不好意思，就拿起袈裟拼命拍打，想把那盏小灯也熄灭算了。可是，无论两位罗汉怎么拍打，那盏小灯都无法被熄灭。
佛陀这时慈悲开示道：“你们二位不必浪费时间了，这盏小灯不要说你们两个灭不掉，就连我的能力都无法熄灭它。我可以熄灭国王一个人的‘傲慢之灯’，却无法熄灭老妈妈点的这盏‘众生之灯’啊！”
我们要好好思维一下，自己平时做功德是在为谁做？你是为谁点灯？为谁念经拜佛呢？如果你没有能力，当别人做功德的时候，你能够用自己无比欢喜的虔诚心去随喜，你将获得与行善者同等的功德。如果你有能力却不做，只是嘴巴上说说“随喜”，你那并不真诚的随喜心又能换来多少福报呢？每个人的能力跟福报虽然有差别，但我们可以尽己所能去付出，像老妈妈一样。老妈妈的内心世界对众生无限慈悲，以至于付出了一盏小灯就能累积巨大的福报，这是一种大智慧。我们每个人的内心也能充满慈悲和智慧，这可以从为天下一切众生力所能及地累积福报开始。
毛泽东与《西游记》
陈思
2019年04月03日08:01 来源：学习时报
原标题：毛泽东与《西游记》
《西游记》是中国文学史上一座不朽的艺术丰碑。毛泽东是《西游记》的忠实读者，他在长期革命生涯中，对这部书作了不少精辟的评述。他对唐僧取经的精神赞赏有加，以此鼓舞全党斗志；他希望同志们要学习孙悟空敢于斗争的精神，但也要杜绝个人英雄主义。毛泽东运用这些寓教于乐的方式，使人们从中悟出更多道理。
热爱《西游记》的农家少年
几百年来，《西游记》对于广大的中国儿童来说，就如同今日的《魔戒》《哈利·波特》那样广受欢迎。读罢私塾的毛泽东，在入新式小学之前的一段时间里，最喜爱读的书籍当中就有《西游记》。
毛泽东14岁时离开东山小学，在家务农。忙碌一天后，仍然读书到深夜。《西游记》是他最喜爱的读物之一。
毛泽东不仅反复读这部书，还对书中的人物有自己的评价。少年毛泽东认为，唐僧心地善良，意志坚定无比；孙悟空敢想敢干，疾恶如仇。他每天日耕夜读，对《西游记》百读不厌，其中的神话故事和形象化描写，给少年毛泽东提供了重要的文学启蒙教育。
几十年之后，已经成为人民领袖的毛泽东曾建议：“吴承恩的‘民主文学’《西游记》影响对人民的教育。国文课本要节选《西游记》的篇章。”
唐僧的百折不挠
青年时代的毛泽东就已立下了远大的志向，同时，他阅读《西游记》的兴趣仍然不减，他对这部书的理解也达到了一个新的高度，对书中人物的评价也有了新的看法。毛泽东经常用《西游记》中的话激励自己和同仁。毛泽东认为，唐僧的决心和坚韧，是超过常人的，他用“嚼得菜根百事可做”，来形容唐僧的毅力。他认为，唐僧取经的精神是渗透着整部《西游记》的一条主脉，其内涵是：认定一个目标，就以百折不回的毅力朝着这个目标行进，虽经历九九八十一难，依然执著如初。毛泽东把这种精神与共产党人应该具有的觉悟、意志、品格等古今结合，以此来鼓舞人心，聚拢力量，为共同的事业而奋斗。
在艰难困苦的革命岁月中，毛泽东多次谈到《西游记》。在中央苏区，毛泽东经常同红军干部谈起唐僧师徒西天取经的坚定信念，他把这种对事业的执著信念引申到革命实践中来。他鼓励红军干部战士，要有坚定的信念、坚强的意志、顽强的毅力。长征时，毛泽东曾经用唐僧取经的故事鼓励红军战士要有认准目标、不怕艰险、坚定向前的奋斗精神。在延安时期，他说过：“唐僧这个人，一心一意去西天取经，遭受了九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。”抗日战争胜利后，争取国内和平困难重重。毛泽东告诉同盟者和同志们：“唐僧去西天取经，还要经受九九八十一难；我们要争取和平，也不是一朝一夕就可以得来，也需要唐僧那种百折不回、坚定不移的信念。”
毛泽东曾深有感触说，唐僧虽然万里迢迢，备受磨难，却方向坚定不移，信念坚如磐石，自从踏上西行征程，就义无反顾，绝不退缩。自古以来，凡是能够经受大的苦难的人，都是志向远大的人；志向远大的人，必是胸怀大志的人；立下大志的人，才能下深功夫；下深功夫的人，才能成就大事业。毛泽东以唐僧取经的精神鼓励共产党人坚定理想信念，矢志不渝地为自己的理想信念而奋斗。
大翻译家唐僧
唐僧虽然是《西游记》中虚构的人物，但其原型是参照历史中的玄奘法师所刻画的，对于这个人物为中外文化交流所作出的巨大贡献，毛泽东一直持赞赏的态度。他曾经说：“中国历史上也有翻译，如唐僧取经，经过九九八十一难才回来，唐僧就是一个大翻译家，取经回来后就设翻译馆，就翻译佛经。唐僧不是第一个留学生也是第二个留学生。”
1945年5月31日，毛泽东《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》中谈到重视翻译工作的问题。他指出，“不要轻视搞翻译的同志，如果不搞一点外国的东西，中国哪晓得什么是马列主义？中国历史上也有翻译工作，唐僧就是一个大翻译家。
毛泽东说：“在封建时代，唐朝兴盛的时候，我国曾经和印度发生密切的关系。我们的唐三藏法师，万里长征去取经，比较后代学外国困难得多。有人证明，我们现在用的乐器大部分是西域来的，就是从新疆以西的地区来的。我们这个民族，从来不拒绝接受别的民族的优良传统。”
他还说：唐代的玄奘赴印度取经，其经历的艰难险阻，不弱于中国工农红军的两万五千里长征。他带回了印度佛教的经典，对唐代文化的丰富和发展，都产生了极大的影响。
孙悟空的战斗精神
1927年夏，大革命处于低潮，中共中央已经决定武装反抗国民党的屠杀。毛泽东从汉口到湖南板仓杨家，准备告别妻子杨开慧和毛岸英、毛岸青、毛岸龙三个儿子，去领导秋收起义。此一去，前途凶险，生死未卜，但毛泽东却显得十分乐观、轻松，对革命的前途充满着信心。
在难得与家人相处的时间里，毛泽东给孩子们讲起了《西游记》中“孙猴子大闹天宫的故事”。一直以来，毛泽东都非常欣赏孙悟空这个神话人物的性格，从童年到中年，孙悟空都对他产生了重要的影响。所以，在他的领导下，中国共产党在反动当局的高压和迫害之下，也像孙悟空一样敢于大闹天宫，拿起武器把旧世界砸烂。
《西游记》中人物，毛泽东提到孙悟空最多，十分推崇孙悟空的战斗精神。毛泽东率领红军上井冈山后，面对“敌军围困万千重”，毛泽东想到了神通广大的孙悟空，他说：“我们要学习孙悟空的本领，上天入地，变化多端，大闹天宫，推翻反动统治和整个旧社会。”
1957年2月8日，毛泽东同文艺界的同志谈话说：孙悟空这个人自然有蛮厉害的个人英雄主义，自我评价是“齐天大圣”，而且傲来国的群众——猴子们都拥护他。玉皇大帝不公平，只封孙悟空作“弼马温”，所以他就闹天宫，反官僚主义。
真正的英雄
尽管中国共产党带领人民群众取得了新民主主义革命的伟大胜利，但作为新中国第一代领导核心的毛泽东却始终反对任何个人英雄主义倾向。1957年5月，毛泽东对外宾说：中国也有上帝，就是玉皇大帝。他的官僚主义很厉害。两千年前，有个最革命的孙猴子反对过他专制。这个猴王虽发生不少困难，像列宁被抓去了一样被玉皇大帝抓了去，后来他又逃了出来，大闹一番。玉皇大帝是很专制的，像蒋介石一样。……帝国主义一定会被打倒。孙行者很多的，就是人民。
一直以来，毛泽东把孙悟空看作代表光明和正义的力量，世界上有了这种力量，就有了公道和正义，人民有了这种力量，公道和正义才能立于不败之地。这种力量，就是人民的力量。群众是真正的英雄，人民群众是我们力量的源泉。人民群众是历史前进的真正动力。
【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+4=94天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
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【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
星云大师：旅游的意义
2019年04月03日 10:40新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
星云大师：旅游的意义（摄影：SUNSHINE）星云大师：旅游的意义（摄影：SUNSHINE）
现代社会的旅游风气兴盛，这是值得鼓励的好事。所谓‘读万卷书，行万里路’；旅游可以增加对地理环境的了解，对历史文化的探索，对风景古迹的欣赏，对结伴参访的联谊等。
旅游，无异于户外教学，是增广见闻、启发思想的管道之一。旅游，不但可以提升国民的素质，出国旅游，还能从事国民外交。只是令人感到遗憾的是，现在有一些人把旅游当作吃喝玩乐，例如：有的人想到某处去赌博，有的人想到某处去寻欢刺激，有些人则趁着出国旅游，大肆采购，因而被外国人揶揄为‘采购团’。
出国旅游不要成为采购团，旅游的目的不在物质，重在精神的启发，道德的修养。因此，我们希望父母带子女出外旅游，不要只是为了虚荣，应该‘寓教于乐’；借着旅游的机会，带领子女到名胜古迹参访，籍以增加知识、开拓见闻、增长阅历、结交友伴。尤其，旅游时，应该教育子女发挥服务的精神、启发感恩的思想、注意参访的礼仪、重视公共的道德等，以展现绅士淑女的风度与教养。
旅游观光是无烟囱的工业，现代的国家莫不积极发展观光事业，许多观光旅行社因此应运而生。有的人在旅游美好的号召下，组团出国旅游，但是，有些旅游业者对外地的旅客，能欺则欺，能骗则骗，不重视旅游的质量，不但自毁声誉，而且扫人玩兴；严重者，甚至破坏国家形象，实在令人痛心，也甚为可惜。
人生世间，短短数十寒暑，在有限的岁月里，应该好好把握时间、争取时间、利用时间，多做有益社会人群的事，以延长时间上的寿命。除此，在空间上，更应该扩大生活领域，开拓生活空间，让自己融入人群，走向世界；而旅游正可以增长见闻、广结善缘、充实知识、学习礼仪等，是开展生命价值的管道之一。因此，旅游时，应该抱着寻师访道的心情，才不会空费草鞋钱。
登山的人，一次登山，历经千辛万苦，回来后才感到家的安乐；旅游的人，一次旅游，看尽千山万水，回到家来，若能认识自己的自心本性，这才是旅游的意义与价值所在。（来源：佛光山 摘自《人间福报》）
这四句话，是《心经》的精华要理！
2019
04/04
08:00
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“观自在菩萨。
行深般若波罗蜜多时。
照见五蕴皆空。
度一切苦厄。”
这四句，是《心经》的精华要理。
略释如下：
“观自在”：是教你回光返照，观察观察自己在不在？自己若在，就不会向外驰求，到处攀缘。若是不在，则容易妄想纷飞，甚至发神经。总要找机会，令人供养。有这种思想，那就不自在。
“菩萨”的行为，一切是利益众生，以众生为前提，绝对不是为利益自己。
我们凡夫的思想，恰好相反，总想利益自己，而不利益众生。无论做什么事，先要计较一番，有利的就做，没有利的就不做，这就是自私自利的表现。世界为什么不能和平相处？就因为这种关系。你争我夺，互不相让，所以就发生战争，造成国破家亡的残局。
这位菩萨，他能“行深般若波罗蜜多”，从无始劫以来，一直到现在，生生世世都修深般若法，没有间断的时候。
修深般若法，
（一）没有骄傲心；若有骄傲心，就是愚痴。
（二）没有自满心；若有自满心，就是愚痴。
（三）常生惭愧心；不生惭愧心，就是愚痴。
（四）不生攀缘心；若生攀缘心，就是愚痴。
（五）不生瞋恨心；若生瞋恨心，就是愚痴。
（六）不生颠倒心；若生颠倒心，就是愚痴。
我们修道人，以这六种心，作为标准。衡量自己所行所做，是否如法？
如法就是智慧，不如法就是愚痴。
也就是说：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，就是智慧。不修戒定慧，不灭贪瞋痴，就是愚痴。智慧和愚痴的分别，就在这个地方。
要修深般若，才会照破五蕴中的五十种魔境：
在色蕴中有十种阴魔，在受蕴中有十种阴魔，在想蕴中有十种阴魔，在行蕴中有十种阴魔，在识蕴中也有十种阴魔。
总括来讲，有这五十种；分开来讲，有无数无量种。
如有不慎，就堕入魔境。总而言之，凡是有邪知邪见的人，都是属于魔的眷属；有正知正见的人，都是属于佛的眷属。
行深般若波罗蜜多时，才能认清魔的境界，不会被其动摇。
这时候，不但“照见五蕴皆空”，也“度一切苦厄”。
五蕴皆空，即是真空。
所谓：“真空无人我，大道无形相。”
一切苦厄，就是三灾八难之苦厄。
若能将这四句经文的法，修到炉火纯青的时候，就证得八风吹不动的境界。
何谓八风？就是称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。
这八种风，能把没有定力的人，吹得昏头转向，不知东西南北。
今将这八风浅释如下：
（一）称：就是称赞。人家称赞你一声，觉得比蜜还甜，心里很舒服。
（二）讥：就是讥讽。人家讽刺你一句，就受不了，心里就不舒服。
（三）苦：就是苦恼。受一点苦楚，就烦恼起来；一切苦来折磨你，看你受得了受不了。
（四）乐：就是快乐。受一点快乐，不要得意忘形；一切乐都是考验，看你怎么办？
（五）利：就是利益。得到利益就高兴，失去利益就悲哀，这是没有定力的表现。
（六）衰：就是衰败。无论遇到什么艰难，要损失不计较，失败不动心。
（七）毁：就是毁谤。有人毁谤你，说你的坏话，无所谓！应该处之泰然，自然风平浪静。
（八）誉：就是荣誉。有人赞叹你，宣传你的名望，仍要无动于衷，视功名犹如瓦上霜。
这八种风，是考验“心”的法门，在逆境不动心，在顺境也不动心。
若是动心，就是修持不够，没有定力的功夫。
若是不动心，便证明有功夫。但是不能自满，自我宣传：“八风也吹不动我，我的定力，犹如金刚一般的坚固。”这样也不对。
在宋朝有位苏东坡居士，他对佛学略有研究。
虽然他禅定功夫还不够，却自觉定力到了相当程度。
有一天，心血来潮，灵感而至，写了一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”他以为自己已经开悟，所以请佛印禅师给印证，于是派遣侍者过江，把偈颂送到金山寺。
老禅师一看，在原纸上写上“放屁！放屁！”四个字，交给来人（侍者）带回。
苏东坡一看，无明火冒三丈高，大发雷霆，岂有此理！这是开悟的偈颂，怎说是放屁？于是过江来找佛印禅师算账。
不料，来到金山寺的山门时，佛印禅师已在那里等待他的光临，就大笑地说：“好一位八风吹不动的苏大学士，竟被屁风吹过江来，欢迎！欢迎！”
苏东坡满肚子的火，刚要爆炸，被老禅师一说，觉得有理，于是承认自己定力不够，乃向禅师顶礼谢罪。从此之后，不再说口头禅了。
禅是行的，不是说的，能说不能行，是无有是处的。
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山火无情人有情，弘法寺为凉山火灾30位英烈超度祈愿
2019
04/04
10:35
南海佛教
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南海佛教网深圳讯：2019年3月30日18时许，四川凉山木里县雅砻江镇立尔村发生森林火灾。31日下午，扑火人员在转场途中，受瞬间风力风向突变影响，突遇山火爆燃，27名森林消防指战员和3名地方扑火人员牺牲。
弘法寺方丈印顺大和尚惊闻四川凉山森林火灾噩耗后，不胜悲痛，于正在举行的清明水陆法会上为罹难的英雄立超度牌位，让常住法师与四众弟子共同为因火灾牺牲的30名英雄诵经，以水陆法会冥阳两利，汇聚消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德为牺牲英雄超荐，祈愿已故者佛光垂佑，弥陀接引，免诸苦难，早登极乐。法会现场如律如法，庄严肃穆。
教你如何将身边环境调整成最佳风水？
2019
04/04
08:04
念念观自在
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续云
一提到风水，有些人就会很不屑一顾地斥之为迷信，其实，这种不去了解事物的本来面目，就盲目地跟风、人云亦云下判断的作法才是迷信呢。
那到底什么才是风水呢？风水是否会对修行者产生影响呢？
我们今天就来谈一谈。
那什么是风水呢？
晋代的郭璞在其著作《葬书》中这样写道：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
简单来说，就是“藏风聚气”四个字。
风水之术，简单来说，也就是人们对自身居住环境和丧葬环境的选择和处理，以期达到趋吉避凶的目的。
其实，风水学是多种学科的集合体，在观察风水的过程中，不可避免地会和地球物理、地质水文、宇宙星象、气象、环境景观、建筑、生态等方面打交道。因为其宗旨是通过极其严密和审慎地研究、了解自然、人文环境，借助自然之力，创造更为舒适良好的居住环境，使之更好地为人本身服务，而人在适宜的环境中生活，又能更好地促进环境的优化，这是一个两厢互益的过程。
我们知道，环境的变化，家具等位置的变化，都会引起气场的微妙改变，从而对人体产生潜移默化的影响。
打个比方来说，如果一个人的办公桌长期冲着厕所的方向，那就算他的定力再好，在人来人往的时候，也难免会受影响，更何况厕所的气味也会对人体产生不良的影响呢？而如果在办公桌和厕所之间，加一道屏风的话，那就可以一定程度上阻挡厕所对他的影响，由此达到改善气场的目的。
这只是一个生活中的小例子。
那风水对修行者又是否有影响呢？
因为有些人听说大修行人可以改变自身气场，从而不受恶劣风水环境的影响，所以就认为风水之说对修行者来说是无用的。
其实不然，之所以说大修行人可以改变自身气场，那是因为修行者所走的是出世间的道路，在修行到一定的阶段，他的精神力是可以出离这个世间的，也就是说不受这个世间影响的。但是对于他的肉体来说，既然身在这个世间，那就还是会不可避免的受到这个世间环境的影响，只是他的精神力格外地强大，所以这种影响会削弱或者慢慢淡薄。
但，不是每个人都是大修行者，在修行成就之前，每个人都或多或少会受环境的影响。退一步来说，如果可以让你身处在一个气场较好的环境，那你又是否愿意待在一个气场较差的地方呢？
那修行者应该用什么样的态度来对待风水呢？
简单来说，就是四个字“不执不轻”。
这是什么意思呢？
“不执”的意思是说，了解风水对人的影响，但是又不执着与风水本身，也就是说：不盲目地认为“风水至上”，不会认为有了好风水，那就有了一切。如果认为有好风水就有一切，那还真是想多了，风水没有那么万能。风水只是在一定程度、一定范围、在人的福报允许的范围之内发生作用罢了。
“不轻”的是意思是说，不轻视风水所产生的作用，将自己所处的环境中的风水调整好，使之更好地为自己的修行服务。
当然，限于文章的篇幅，有很多东西没法一一细讲。大致来说，就是如此。此文也算是抛砖引玉，希望读者诸君可以对自身的环境多加重视，有一个健康吉祥的生活环境。
春天佛系摄影，我们来PK呀！
2019
04/04
10:26
上海玉佛禅寺
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暖阳、春风、泥土芬芳
枯木逢春
枝头新绿肆意疯长
好一幅春光明媚的景象
各个社交网络平台朋友们
自发发起“春天摄影大赛”
将天地之美与朋友同乐
我们也迫不及待
与大家分享玉佛之春
春天来了，窗子可以常开了
春从窗外进来
寺院殿堂窗子一开
就像画配好了框
浑然天成
心情也跟着一块明朗起来
四季的阳光
独在春日里是活泼的
春风拂面
点点斑驳刻画寺院静谧时光
嫩绿的芽儿蓄势待发
春在枝头已十分
在春天的暖阳下
细细的花蕊和树叶都带着亮光
春天
就是这般治愈
青青翠竹，皆是法身，
郁郁黄花，无非般若。
准备好一张镂空的纸
寻找别样的春天
以寺院景色填补镂空
有什么样的景
就呈现什么样的境
每移一步
就能换得一个好心情
带上小白公仔
欣赏无限春光
也学着看世界、看众生
时时对境关照内心
朋友之间关系再好，也不要忽视这10条潜规则
2019
04/04
10:01
儒风大家
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来源 |网络
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
很多时候，有些话出于某种顾虑，亲人未必能完全分担，所以优质的友谊往往是我们人生中最好的护航。
但是，人心是很复杂的东西，我们都知道友谊的宝贵，却忽略了维持友谊的重要性。
你有没有这样的一种经历，你们本来是无话不谈的好朋友，可是不知道为什么，你们慢慢有了隔阂，渐渐疏远，到最后的分道扬镳。
所以，朋友之间不管关系有多好，也要留心一些潜规则，人与人之间的相处很多时候并不是单项选择，并不是有你没他，而是多项选择，可以双赢。
人与人之间的交往也存在这着潜规则，了解这十条潜规则，会让你与朋友相处的更好。
修养：懂一点人情世故很重要
不论你们的关系有多铁，都不要忘记礼仪。
人情冷暖，现实生活有很多残酷之处，混得好、混出个名堂，就必须让自己懂一点人情世故。
朋友交往中也涉及很多礼节的东西，如果完全置之不理，也会破坏友情。
与对方深入交往时的礼仪，尤其是对对方家时，是否做到尊重对方家人，要拿捏好尺度，不然，莫名其妙地在友情上产生损伤而不自知。
无论是礼仪，还是人情世故，都很重要，这不仅是对他人的尊重与否的问题，更表现了一个人的修养，体现你这个人的品德问题。
不注重人情世故的人，容易傲慢，自大。在伤害别人的同时，最后也会害了自己。
三国汉昭烈帝刘备，为兄报仇，轻视挂帅的年轻书生陆逊，结果被对方在彝亭以火攻破之，落下个悲惨结局。
诚信：借钱借物来往应注意
有些人认为朋友之间不分彼此，还有些人广交好友，却将朋友功能化，所以求办事、借车、借钱的事时有发生，其实这种纯粹功能化的想法是非常伤友情的。换句话说，这根本不算友谊。
友情一涉及到金钱，往往会变得比较难办。
如果跟朋友借钱，说好的期限就要尽早还，信誉算是做人最基本的准则了吧，人与人之间的关系，靠一个“诚”字维持着，如果你一而再，再而三的毁约，你毁坏的不仅是你的友谊，还有名声。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事。
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。
有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。
待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。
富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。
不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”
于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。
因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。
所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
如果是两人涉及买卖，就更要事先都讲清楚，以免日后产生分歧，朋友都做不成。
买卖不成仁义在，一份厚重的友谊往往比生意更重要。
谦卑：不要在朋友面前炫耀
树大招风，你有什么事情，就不要天天摆出来了，幸福自己知道就好，摆出来了那就是虚荣与炫耀。
你买了辆新车，你买了个新房，你交了个新情侣，这种事儿尽量避免在朋友面前晃悠。
每个人心里知道不宜在朋友圈炫富，在朋友面前也是一样的。
你在朋友面前分享喜悦可以，可是太过了，就是炫耀。
你带着一种高人一等的心境交友，得来的不会是对方羡慕的眼神，而是距离，你与好友之间的距离。
距离产生的不会是美，而是隔阂。
谅解：处事要对事不对人，事过则算
朋友相处总难免产生矛盾，除了处理尺度外，也要尽量做到对事不对人，事情过了就过了，不要记仇，不要追究，给人留一片转身的余地，也是给自己一片更开阔的天空。
管仲和鲍叔牙合伙做买卖的时候，管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是分红的时候却会多拿。
鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。
而鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，我是故意让给他的。”
管仲曾经做了三次官，结果都被罢免，鲍叔牙不是认为管仲没有才能，而是没遇到赏识他的人。
管仲曾带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面，手下的士兵都瞧不起他，可是鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是害怕。”
管仲听后感叹道：“知我者鲍子也！”
最后管仲成为辅佐齐国称霸的一代名宰相。
尊重：避免评论朋友的朋友
不管朋友的朋友所做的事情在你看来有多愚蠢，不要轻易作出评价。
每个人有自己的朋友圈，有自己的行事方式，适当保持沉默也是对友情的一种尊重。
一个真正成熟的人，不会轻易去评价别人的好坏，更何况是朋友的朋友。
人生交契无老少，论交何必先同调。
你有你的选择，你的朋友也有你朋友的选择，你需要懂得尊重别人的选择。
无论是出于尊重还是一种好心，你都应该记住，少说为妙。
距离：不要跟朋友的伴侣多来往
这是一种很敏感的事儿，即使你可以保证自己不出问题，但你能保证人家对你没有任何心思嘛。
朋友相处，同朋友的伴侣，也许狗血剧只是电视节目的剧情，但这种事儿还是不要单独多来往。
有人说“防火、防盗、防闺蜜”，虽然带有粉刺之意，但也不是没有道理的。
做好你自己，处好你自己的圈子就好，朋友归朋友，距离还是要保持的，这样的距离不会让你们疏远，反而让友谊得到维持。
友谊要像清晨的雾一样纯洁，友谊只能用忠实去巩固它。
心安：如果不是请客，就别让朋友买单
朋友间的便饭小聚，最好是AA制。也许一顿两顿的确不算什么，也花不了几个钱，但是难免会让朋友不舒服。
为人处世只图个心安理得，常叫朋友结账的话，难免会让人觉得你是爱占便宜的人，而且自己心里也不会觉得踏实。
坦诚：有时候真相很受伤，不要害怕说实话
即使有时真相会让朋友受伤，但坦诚是牢固友情的基础。
不要羞愧于承认自己的错误，要直面所犯下的过错，请求朋友的谅解，相处要坦诚。
“见善则迁，有过则改。”这是老祖宗的教诲，也是我们该时时刻刻牢记的，人难免会犯错误，有的人选择面对，而有的人选择隐瞒。
瞒的了一时，瞒不过一世，如果不是坦诚告诉朋友，当一切真相大白的那天，你们的友谊，你还能靠什么维持？
你的朋友既然选择了你作为朋友，就一定会接受你的缺点和过失，坦然去接受现实，比绞尽脑汁去粉饰来的更坦荡。
温厚：就算是好友，也不要用太刻薄的言语
不是所有人都会接受逆耳忠言的。
很多人总是误会的以为，你对朋友说的逆耳忠言是关心朋友，是为对方着想，对方凭什么不理解。
很多人总是误会的以为，自己大大咧咧成性，朋友不就是该直言不讳，以互损为乐吗？
朋友，你如果这样想，就真的错了，别拿“忠言逆耳”当借口，在别人听来，那就是刻薄。
朋友间无需遮遮掩掩，剩下的就是如何表达的问题了。
刻薄的人，难免给人留下浑身是刺的误会，而一个温厚的人，就更容易相处了。
问题出在朋友身上，而如何提醒朋友，就是你的选择了，一个温厚的人，在哪结局都不会太坏。
感恩：换位思考，懂得感恩
懂得感恩的人世界总是很美妙，懂得感恩的人看到的总是别人的美好，也更能理解和宽容别人。
所以要多记朋友对自己的善待和帮助，滴水之恩涌泉相报，善和爱才会在彼此之间流动。
当朋友拒绝自己要求的时候，要多换位思考，体谅别人的不易，将心比心。
且行且珍惜，才有可能经营出美好的友情。
【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+5=95天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
僧团的组成是为了什么
2019年04月04日 15:00显密文库 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
僧团的组成是为了什么（摄影：@海琳）僧团的组成是为了什么（摄影：@海琳）
佛陀在鹿野苑初转*轮，为憍陈如等五人说法，度他们为比丘僧，这是僧团成立的端绪。
佛陀一生弘化传教，度众无数，打破印度种姓阶级制度，主张四姓皆可出家修道。他度化了婆罗门种姓的摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提等。其中，舍利弗、目犍连为六师外道之一的删阇耶的弟子，他们无意间从阿说示口中听到佛陀教导的‘诸法因缘生，诸法因缘灭’及‘诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐’的真理，便带著二百五十位弟子皈投在佛陀座下。伽耶山尼连禅河边修行的拜火教首领优楼频罗迦叶三兄弟及弟子千人，也受佛陀摄服，放弃事火信仰，皈依佛教，做了佛陀的常随众弟子。又度化刹帝利种姓的异母弟难陀、堂兄弟阿难、提婆达多、阿那律出家为僧，度化罗睺罗为沙弥，姨母摩诃波阇波提和五百释迦女为比丘尼。
此外，吠舍种姓的耶舍奔投佛陀出家，其父母则成为佛教最初的优婆塞、优婆夷。还有善友满慈子、摩诃迦旃延等数十位优秀的青年为离欲阿罗汉。
于是‘千二百五十人俱’的僧团于焉成立，是包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等七众弟子的完整组织。
僧团成立之初，弟子们以佛陀为信仰中心，共同过著梵行自律的清净生活。佛陀自称是僧团中的一员，从不以领导者自居，面对这样和乐的僧团，佛陀只提出‘财利共享’、‘法味同受’的观念。随著佛法的弘传，徒众日增，成员渐趋复杂，为了维持僧团内部的和合共住，佛陀于是随顺因缘，开始制戒，包括比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒，沙弥、沙弥尼十戒，式叉摩那四根本戒和六学法戒等，在家信徒则有三皈五戒。
佛陀成立僧团，以‘法’摄僧，主要目的是为了正法久住。如《摩诃僧只律》卷一所载，佛陀制戒的因缘为：
1。使僧团大众和合相处。
2。藉著和合清净的僧团风范来摄受僧众。
3。以法来调伏个性较顽劣的众生。
4。使僧众知过忏悔后，内心得到清净。
5。使僧众言行有所规范而断除现在烦恼。
6。使僧众断除现在烦恼之后，进而产生定力，断除未来世的烦恼。
7。使不信众生生起信心。
8。使已生信心的弟子，更加坚定。
9。使未来戒法常在，修行梵行者，能安住于佛法中。
10。使正法久住，佛法长存。
佛法久住世间，是佛陀制戒最根本的目的。佛教僧团要有组织、有系统，才能令佛法弘传久远。而僧团的组成，则建构在律制的基础上；有严格的律制，是摄受僧众的巨大凝聚力。因为僧众有律法可守，才能各守其分，纵有少数不知惭愧者犯戒，但在大众的威德下，不得不接受制裁，而为律制所折伏；对于具有真心修道及高度惭愧者，自然不做违犯僧团之事，而在律法保护下，安心于道业。
佛陀涅槃二千多年来，佛法之所以能久住世间，弘化于社会，融入于生活，这是因为佛教有义理高妙的佛法，更有德行超卓的出家修行者的弘扬。因此，佛教必须要有和乐清净的僧团，才能将佛法落实于生活，做到‘不信者令信，已信者得增益’。
佛教僧团的功能，在于教化世人，使获得心灵的净化与解脱。因此，僧众首先必须净化自己的身心，以达到究竟的解脱。在制度完善的僧团中，人人互相尊重，以六和敬达到内心的净化，不但‘于现法得漏尽’，而且‘未生诸漏亦令不生’。有此和合、安乐、清净的僧团，佛教正法即能在世间弘传久远，普利世世代代的众生。（本文节选自《佛光教科书》第一册）
禅诗赏析：清风楼上
2019年04月04日 11:34新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
禅诗赏析：清风楼上（摄影：悟澎）禅诗赏析：清风楼上（摄影：悟澎）
清风楼上
唐·师鼐
清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。
方信普通年事远，不从葱岭带将来。
[作者简介]
师鼐（生卒年不详），唐末五代时高僧。雪峰义存法嗣。居越州（今浙江绍兴）越山后，号鉴真禅。
[赏析]
《五灯会元》载：“师鼐应闽王之邀，于清风楼斋，坐久举目，忽见曰光，豁然朗悟。作以上谒归呈雪峰，始受衣钵。”这就是这首偈的由来。于是禅林中又一则盛事开始传唱。
我们普通人看太阳不知看过多少次，而一个禅僧却能睹日光而开悟，这确实太奇特了。那么他悟到了什么呢？他说：“我相信达摩祖师到中华东土来传法，这事确实是有的，虽然年代已经久远了。不过，佛法却不是他从葱岭那边带过来的。”原来佛性古已有之，人皆有之，日光难道没有佛性么？就是睹日打开了师鼐的金刚慧眼。