所有的遗憾，都是另一种成全
2019
04/08
09:46
诗词世界
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文字| 映日清荷 · 主播 | 江南金蝉子
行走在薄如蝉翼的时光里，总会有一些遗憾令人叹惋。花开又会花谢，月圆还会月缺，想要的无法得到，得到的又已失去。躲在时光的暗影里，走走停停，欲说还休！
花开花落都是景，月圆月缺都是情。人生最美的境界不是十全十美，而是花开未全月未圆。
人世间本没有十全十美，也没有万事如愿。我们都是在得与失、乐与悲交织的时光隧道里穿梭来往。
近处的云朵遮挡不了远方的明媚，眼前的失落也黯淡不了未来的天空。失去的东西，本来就不属于自己，不必悲伤；得不到的东西，不是你不好，而是你值得拥有更好的，应该庆幸！
恰如溪水，在奔赴大海的过程中，不幸遇到了悬崖绝壁，不能汇聚大海是溪水的遗憾，而“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观却是对溪水的成全。
又似梅花，在赶往春暖花开的路途中，不幸遇到了冬天的阻拦，不能在春天与百花争艳是梅的遗憾，而“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘”的盛赞又何尝不是对梅花的一种成全！
失之东隅，收之桑榆。相信一切都是最好的安排。当我们为错失白天而遗憾时，却拥有了夜晚的静谧；当我们为失去春天而叹惋时，又会拥有夏的绚烂。
只要记住，任何时候都不要忘记成长。不为打翻的牛奶哭泣，不沉溺在失去的泥淖中悲痛。一定要沿着太阳的方向，微笑着走下去。心扉敞开了，阳光就会洒进来；坚持走下去，就会拥有后来的一切！
有时候总觉得自己没有活成心中期望的模样，自己爱的人也不是心中渴望的白月光。望着鲜花盛开的彼岸，却无法抵达。
有些遗憾不是因为自己得到的少，而是期望的高。花有花的妩媚，草有草的青翠，大海有大海的宏阔，小溪有小溪的蜿蜒。每个人都是这个世界上的唯一，你羡慕别人的时候，殊不知，自己也是别人成不了的风景。
张小娴说：“人生总是要我们在遗憾中领略圆满。不是吗？我们从分离的思念中领略相聚的幸福。我们从背叛的痛苦中领略忠诚的可贵。我们从失恋的悲伤中领略长相厮守的深情。”
遗憾，让我们的心更加明亮睿智，让我们更加懂得拥有的珍贵！我们都在遗憾中成长，在成长中品味幸福！
有人说，生命是一场旅行，不在于目的，而在于沿途的风景以及看风景的心情。盈一颗风轻云淡的心行走于红尘巷陌，到处都会是花香满径。
眼中有风景，心中有光芒，不为眼前的得失懊恼沮丧，漾一抹微笑，坚毅地走下去，远方，就会有意想不到的收获在等你。
几米说：所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾，总会留下一处完美的角落，我在冰峰的深海，寻找希望的缺口，却在惊醒时，瞥见绝美的阳光！
请相信，世间所有的失去，都是另一种成全。失去的东西，上天都会用另一种形式还给你。
如何解释庄子的“道在便溺”？
2019
04/08
10:36
觅云幽默搞笑
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【注：本文作者原创作品，未经允许禁止抄袭。侵权必究！全网追踪】
“道在便溺”这句话出自《庄子·知北游》。其意是指道之无所不在，即使是在大小便这种最低贱的事物中都有“道”的存在。
?在当今我们经常发问何为“道”？在悠久的历史有了“道”的出现就有人与我们一样困惑不解，于是东郭子就向庄子请教，众所周知，庄子是继承老子“道”的精髓，对“道”的主张思想其不亚于老子。
?话说东郭子问庄子：“所谓道，究竟存在于什么地方”？庄子说：“道无所不在。”东郭子说：“必定要指出具体存在的地方，不然弟子不解。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子不解说：“怎么处在地下卑微的地方？”庄子又说：“在小草之中。”东郭子皱眉说：“怎么越发低下呢？”庄子连着说：“在砖瓦之中。”东郭子有点急了说：“怎么越来越低下呢？”庄子不急不慢又说：“在大小便中。”东郭子听了无语了。
?通过东郭子与庄子的对话，我们不难看出大道是无形的，天罗地网条条都是“道”。“蝼蚁”团队“道”精神；“小草”为人守本、低调“道”精神；“砖瓦”默默无闻、无私奉献“道”精神；“便溺”自然“道”精神。
?所以，人活一世吃、喝、拉、撒、睡都在不停的选择与放弃，舍与得之间不断的重复，随着年龄增长，付出会渐渐增多，而回报却逐渐减少，心念转心思会跟着转，把付出当成奉献心情会更自在，欲求回报只是在空等待。为人三大本钱是，执着信念，健康体魄，坚强活着，方能平安到达“道”的意境，才能证明自己幸福安康。
成中英：人文与科学的分解与结合
2019
04/08
09:23
儒佛道文化
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作者：成中英，1935年出生，祖籍湖北阳新。著名哲学家、第三代新儒家代表人物之一。国际中国哲学会创始会长、国际易经学会会长，美国夏威夷大学哲学系教授。
人的存在既有人文与科学的两种需要，也有人文与科学的两种性能。全面认识人的存在内涵及其潜能是人文的事，也是科学的事。两者的目的都在关怀人与发展人，同时以人为主体，也以人为客体。
西方文化的源头——希腊文明面临海洋的挑战，在埃及人测量农田的经验基础上进一步发展航海术与天文学，形成科学理性的精神。希腊人的理性精神也见之于对客观永恒真实的追求，发展了对人的批评的理解，也为后来的西方人提供了一个理论的模型。
当代西方从15世纪到16世纪文艺复兴期间，科学的精神由人文价值的追求唤醒。当时的哲学家强烈地表达对入世生活的肯定，表达对自然与生命的赞赏，由欣赏此一世界之美，进而追求此一世界之真。
所以继文艺复兴之后，人文主义的发展经由宗教改革走向自然科学的研究，增长了人类对自然的认知，由理论发展为实用的科技；更由理性的自由思考透视经济的发展与财富增长之道，开创了市场经济的机制，导向了资本主义；又因人文的关怀与对正义的追求，发展了社会主义。在此一过程中，人文精神发挥了极大的作用。除此之外，人文的关怀也导致民主思想的复苏，打破传统的专制政治，促进了现代民主国家的诞生。
进入21世纪，显然科技的发展与功利的追求已成为现代国家、社会与个人的最为核心与最为前沿的战略价值。缘之而俱起的权力挂帅、霸权主义与环境污染问题却在人类并未完全自觉的情况下，使人类进一步陷入生存的困境与发展的危机中。这正是人文与科学或科学与人文的疏离与异化所引起的当代人类的危机，也可以视做一个发展中国家如中国在经济起飞后面临的发展危机。
这个发展危机的涵义是：科学精神可以流于科学独尊主义，把一切纳入科学与技术之中，又把科学与技术纳入到工具主义与功利主义的经济体系之中，从而对人文精神产生冷漠、拒斥，甚或压抑；另一方面，人文精神的失落与原动力的丧失也能把人推向狭隘的价值相对主义与主观主义，甚至后现代的虚无主义；亦因为如此，人文精神也逐渐丧失其原始的活力，甚至走入宗教的神秘主义与个人崇拜的恶质现象。
由此可见，无论科学与人文，如果只知一味自我膨胀而不知自我调节，也不知尊重对方，在其发展过程中同步提携对方，必将酿成对人生与社会的大害。
中西哲学的不同显示中西两种文化不同的人文心态与两种不同的生活方式。但我们也要指出人文的价值和人文的精神在本质上并不与科学精神和科学价值相冲突，因为两者各自代表了两种生活的需要，尤其是两种集体或社会生活的需要。所以，如果一个文化传统有所偏向，并不表示其内在必然的缺陷，也不表示其无学习与引进新价值的能力，更不表示为了引进一个价值必须要取消或打倒一个原有的价值。
引进与学习的重点应在扩大眼光与延伸生活领域或思维空间，使原有的人文与科学价值得以充实与转化，甚至激活为创新的动力与资源。以此来检讨20世纪30年代以来的中西文化之争，可以看出，无论是全盘西化论还是中国文化保守主义都是有问题的；中学为体、西学为用，或西学为体中学为用同样也都是有问题的。
在一个深入的本与体及体与用的理解框架下，更好的说法应是中西互为体用，演化出一个“超融的”但却是开放的复杂系统以结合两者，而非约化与消除其中的差异与多元。
总而言之，人文价值可以利用科学价值来实现其创新与发展的目的，正如科学的价值可以在一个广泛的人文价值与人文精神的基础上提升探索的对象与延拓思考的空间。科学的人文化，一如人文的科学化都具有重要的文化整合发展与文化创新的意义。
当前中国正处于经济高度发展与现代化和全球化相互推行的关头，对人文的同步发展是最为急需的。这与培养高品质的公民以适应现代化的生活、建立生活的内在秩序以维护生活的开放与进取意识有密切关系。
显然，中国目前的现代化事业已造成了能源的短缺、环境的污染与农村人口的大迁移。如果没有良好的人文教育与人文精神，各项冲突矛盾将因社会环境与产业结构的变化，甚至因心态结构与语言文字表达方式的变化、包含概念的不定化、意义的模糊化，与价值标准的转移化而不断发生。
如果不正视人文的价值，在教育系统、学术系统与媒体系统中予以宣导与发扬，此一价值混乱与标准失落的现象将不断深化，而我们的社会生活将逐步流入肤浅、虚假、冷漠、势利、人情淡薄与人性扭曲。当然，这不一定妨碍我们进入一个高科技的甚至高效率的技术性的现代化社会，但这会是我们真正需求的与理想的美好社会吗？这会是我们安身立命悠游其中的人性社会吗？
与西方文化传统相较，中国文化传统具有更丰富多彩的人文价值，此点不可不知。中国文化传统中的人文价值也具有人性的普遍性，而不必看成为中国人或中国文化的特质而已。
正如我们可以把科技发明看成人类智性系统的普遍属性，而不必看成西方人或西方文化的特质而已。在文化生活上彼此取长补短、互通有无，形成一个人类人文价值的共通世界。西方国家有识之士早已有见于此，近年来对中国文化精髓的学习与研究如雨后春笋，一片绿意。中国作为人文价值的王国，不能不让人深思，引以为范。
全球化人类社会的未来发展又如何？
回答是：一切都在于人类是否能够善用科技以促进人文价值的深度发展；一切也在于人类社会是否能够善用人文价值以促进科技的高度开发，把人类的社会建筑在宇宙的无尽能源之上，使人类社会与人类个人同时享有高度的精神自由与物质自由，以创造更为美善的人文价值。
这是中国文化的理想境界，也应该是全球化人类文化的理想境界。
- END -
静坐是最“完美的”体检方式，“没病”都能给你找出病来
2019
04/08
09:02
道教
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有许多学习静坐的人，在静坐的过程中，气机发生了变化时，心念的留意力往往会被感觉的境界牵制，尤其到达脑部的时分，对感觉的留意力更为强烈，因此而促使小腹收紧、横隔膜上缩，甚至，连带而有胃口不开，食欲不振、大便不畅，或大便秘结等暂时的景象。
如果偶然用些消炎剂或通便药等，也有协助，但无论是中药成西药，最好要有医学的知识和经验，例如：中国医药认为肺与大肠相表里，心脏与小肠、膀胱等又互为表里。有时为了调治便秘，运用气功而酣畅肺气，就能不药而通。心脏紧张过分，有时会引发膀胱的变化，与小便的异常，例如：惊恐过度，不知不觉便会遗尿，或小便频繁，俗说吓得屁滚尿流，便是表明心思足以影响生理最明显的理想。
如果是身体内部并不真实健康，或者头脑与五官部分已有病根潜在，或者如中医所讲“上焦”有火（发火）。
02
或胃部消化不良，以及其他肠胃病与各种轻重病症的关系，也可能因此而呈现眼角膜发红，或耳鸣、耳塞等似乎是病的景象。如果是牙齿有病的，很可能便有牙痛或牙齿动摇等情况出现。如果是有感冒潜伏在内，或者其他缘由，也可能会在淋巴腺类似发炎，或者头脑神经疼痛，或前后脑神经疼痛等症状发生。
但千万要记住这不是由于静坐而带给你不祥的毛病，真实是由于早已有病根在内，经过静坐而促使它的发现。换言之，这是由于静坐的关系，促使本人内在的体能发生自我治疗的功效，如果持之有恒，再配合医药的治疗，必然可使本人恢复绝对的健康，因此，自古学道的人，经常都必须对医理有所心得。
学习静坐的人，倘使没有真正实验到家的过来人的指点，应该多多参照医理，大致也可以协助你不会出太大的毛病。
中国共产党第一个反贪污腐化的文件
苗体君
2019年04月08日08:10 来源：学习时报
原标题：中国共产党第一个反贪污腐化的文件
1927年4月27日，王复元出席在武汉召开的中共五大。会后，中央让他带回拨给山东党组织的活动经费1000元，而王复元谎称巨款在途中被窃，竟将这笔巨款据为己有。随后，王复元利用担任山东党组织重要职务之便，多次贪污公款。1928年4月，他以去上海与党组织联系工作为由，从直属中共山东省委机关印刷部的集成石印局拿走2000元资金，而当时石印局承担印刷山东党内刊物《红星》及党的文件与宣传材料的重任，最终石印局因经济困难而被迫停业。
王复元贪污党费的丑事，被中共一大代表、中共山东省委书记邓恩铭及时发现，邓恩铭对他进行了十分严厉的批评。早在1926年8月，中央扩大会议就通过了关于《坚决清洗贪污腐化分子》的通告，这也是中共颁布的第一个惩治贪污腐败分子的专门性文件。通告说：“最显著的事实，就是贪污行为，往往在经济问题上发生吞款、揩油的情形。”“如有此类行为者，务须不留情地清理出党，不可令留存党中，使党腐化，且败坏党在群众中的威望。”依据中央的文件，邓恩铭将王复元开除出党，邓恩铭成了中共历史上反贪第一人，王复元也成为中共历史上因贪污而被开除出党的第一人。
（摘自2013年第1期《文史天地》，原标题《中央特科处决出卖邓恩铭的叛徒始末》）
【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+9=99天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
*20140218开始，截止20190228
共有： 204,577个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。176,832
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
星云大师：微笑的力量
2019年04月09日 10:40新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
星云大师：微笑的力量（摄影：薛磊）星云大师：微笑的力量（摄影：薛磊）
微笑是世界上最美丽的色彩；微笑的面容比化妆更为美丽。达文西的‘蒙娜莉萨的微笑’，早已成为世所公认的‘美的象征’。
微笑的力量，其大无比！历史上，多少朝代就是亡于美人的一笑。例如妲己一笑，纣王失江山；杨贵妃回眸一笑，从此君王不早朝；周幽王为了博得褒姒一笑，不惜以烽火戏弄诸侯，终于亡国身死等。甚至风流才子唐伯虎，因为秋香的嫣然一笑，不惜卖身当书僮，终于成就一段‘三笑姻缘’，更是历史上的千古美谈。
笑声，可以传达情绪上的喜怒哀乐；也可以辨别一个人的忠奸善恶。在京剧里，曹操的奸笑、刘备的苦笑、关公的冷笑、张飞的狂笑、诸葛亮的诡笑、周公瑾的阴笑等，都是借着笑声来刻划人物的性格。
此外，还有嘻笑、大笑、嘲笑、耻笑、讥笑、傻笑、失笑、不苟言笑、虚伪的笑，甚至皮笑肉不笑、笑里藏刀等。
笑，是生命活力的催化剂。人，有了微笑，就有表情；有了表情，就像甘霖遍洒大地，一切都会‘活’了过来。
笑，是人际关系的润滑剂，所谓‘举手不打笑脸人’；时常以笑脸迎人的人，必是最有人缘的人。
舞台上，小丑的表演，就是为了博君一粲、博人一笑。因此，做人要时常保持笑容满面、笑容可掬、笑逐颜开；说话更要能令人会心一笑、开怀大笑，甚至破涕为笑。
所谓‘乐然后笑’；微笑不只是脸上有动作，有表情，微笑是代表心里的快乐。家庭中充满了笑声，就代表一家的幸福、快乐、融洽。一个人若能时时以微笑来面对别人的冷酷，在人生的战场上必然获得许多的胜利。
微笑是保持健康的药石之一；尤其现代是一个注重色彩、声音的时代，因此我们更应该时时面带微笑，以微笑来妆点我们的人生，以微笑来美化我们的社会；让微笑像花朵一样，开满生命的园地，让微笑像音乐一样，温暖每个人的心灵。（来源：佛光山 摘自《人间福报》）
禅诗赏析：拥毳对芳丛
2019年04月09日 11:00新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
禅诗赏析：拥毳对芳丛（摄影：许蔓苓）禅诗赏析：拥毳对芳丛（摄影：许蔓苓）
拥毳对芳丛
唐末五代高僧·文益
拥毳对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。
艳冶随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空。
[作者简介]
文益（885—958），余杭（今属浙江）人。法眼宗开山鼻祖。参桂琛禅师契悟，嗣其法绪。后于金陵（今南京）清凉院传法，开创法眼宗，世称“清凉文益”，亦称“法眼文益”。大兴法门，学众逾千。其始创法眼宗深受华严宗影响，主要特色为“一切现成”，即处处是禅，无须离开世间去找。卒谥“大法眼禅师”。着有《宗门十规论》。得意法嗣有德韶、文遂等。
[赏析]
这是一首诗意盎然的示道诗。
史书记载：宋太祖将问罪江南，李后主用谋臣计，欲拒王师。法眼禅师观牡丹赋于大内，作此谒讽之。这就是这首偈的由来。
史书又载：后主不识其意。有意思的是当时的李后主不识，等他成为阶下囚，“罗衾不耐五更寒”时，他作的诗词却饱蕴禅意空韵：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
首二句讲僧家与花冠大氅的俗士观花的情趣是不一样的。那观空之士是如何观花的呢？头发是从今天才开始发白的，但牡丹花哪一年不是一样红呢？花儿在朝露中艳丽地绽放，馨香随晚风四处飘散。可见花事亦匆匆。何必要等到花儿凋零后才明白一切本空的道理呢？诗人在一首诗中一共用了四个表示时间的词：“今日”、“去年”、“朝”、“晚”，就是强调时光荏苒，无常迅速，宜尽早知空，早日归乡。
文益大师还写有一首很有意思的咏莲诗：“一朵菡萏莲，两株清瘦柏。长在僧家里，何劳问高格。”（《庭柏盆莲》）在觉者眼中，四大本空六尘不有，什么名节高格，真是多事。
一篇文章带你了解禅宗是什么！
2019
04/09
10:28
五台山佛教
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各宗要略
禅 宗
一、源流
佛教分显密和教宗之别。宗指禅学，禅宗是以心传心，见性成佛，教外别传，不立文字。佛在灵山会上拈花示众，迦叶契悟，相承至达摩，于梁代来华，初至广州，后到金陵，与梁武帝谈而不契，遂赴洛阳后往嵩山少林寺，面壁九载。有得法弟子慧可，付与衣法，为禅宗之源始。
二祖慧可传法与三祖僧璨。僧璨传道信为四祖。四祖道信以下，分两系：一为黄梅弘忍，为本宗正传，称五祖。一为牛头法融，称牛头禅，为旁系。
五祖弘忍以下，也分两系，正受法者为六祖慧能，化行南方，称南宗禅；次为神秀，化行北方，称北宗禅。慧能所弘为顿教，称南顿；神秀所弘为渐教，称北渐。此后北渐趣衰，南而日盛。
六祖门下，传心得法者有：南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉。以上五师各化行一方，其中尤以怀让、行思两大师，传法最盛。
怀让传马祖道一，道一传百丈怀海。怀海下又分两宗：一为黄檗希运，希运传临济义玄立临济宗。二为沩山灵祐，灵祐传仰山慧寂为沩仰宗。
行思传石头希迁，希迁下又分二系：一为道悟以下相承有祟信、宣鉴，义存。义存下又分两家：一为云门文偃立云门宗，一为师备，备传佳琛，琛传文益立法眼宗。希运下另一系是惟严，法嗣相承有昙晟、良价、本寂立曹洞宗。
以上五宗，虽各有传承，而尤以临济、曹洞二宗为最盛。有天下临济、曹半边之称。
二、宗义
从迦叶胍胍相传，以心传心，不立文字，是故不依经论依据。而达磨是以四卷《楞伽经》传法。于四祖道信，五祖弘忍，盛唱金刚般若，维摩诘等经。六祖曾闻金刚经中的“应无所住而生其心。”故此宗修观从心下手，即不思量一切，万缘放下，排除杂念为根本。《楞严经》云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。”《维摩经》云“欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。”《遗教经》云“制心一处，无事不办。”故知一切善恶皆由自心，转此妄心成真心即是诸佛，故心为根本。欲求解脱，先须识本达源——心。若不知此理，于外相求，无有是处。
求佛智慧，要即禅定，若无禅定，念想不息，功德难生，所以妄想不生，明见本性曰禅定。即是见本性无生之心，所谓明心见性，见性成佛。历来祖师求法者，总以反诘追问，令回光返照，竟令于自心中见取，非从外得。
三、二入四行
禅宗的宗旨是单刀直入，直示心性，以彻见此心性而成佛，根据达磨的二入，四行学说，把入道的途径区分作理与行两种称为二入。
（一）理入：凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆，不能显了，所以令舍妄归真，修心如墙壁坚住不移的观法，遣荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为，此为理入。
（二）行入：依理入之理而发于行动名行入，行入分四种行：
（１）报怨行：泯冤亲爱憎，逆来顺受的忍辱行。
（２）随缘行：苦乐得失，无动于心，无所愿乐，万事随缘随分无贪著。
（３）无所求行：无所贪求，息心息念。
（４）称法行：安心无为，任运与法性之理相称而行，即合于诸法实相，行广六度，而无所著。
进入2019年，收藏这条改命秘诀！
2019
04/09
10:19
传喜法师
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每晚六时半，慧日法堂，瑞霭香氛，四众齐聚。在大屏幕的光影交错间，前沿科技、影视佳片、人文对话、佛法开示，珍馐广备，妙味归一。观看结束，更有传喜法师的精确解读与深入导引，字字句句，殷殷切切，广奥轻柔，悲智深长。这一场场珍贵的甘露法雨，现已辑录成集、隆重上线，愿虔诚渴慕的你，能于此聆正声，思佛德，入妙理，趣菩提。
暴风雪
人间世
///
生老病死苦
《人间世》这部片子我们已经看了几天，到今天总算在那位截肢的老人身上看到了念佛珠。但除了戴着念珠外，佛教的知识和能量并没有在她身上得到呈现。她可能只是因为生病，将念珠作为一种保佑平安的吉祥物来看待。
几集看下来，在那么多的病苦面前，病人和家属里面有信仰的，几乎没有。到今天才有这么一点点的显露。
前面两集讲的是“生”、“老”，今天是“病”。作为我们，这样旁观着他人的生、老、病时，真的没有觉得哪一个地方是欢喜的，每一帧画面都透露出痛苦与压抑。生老病死苦，生也苦，老也苦，病也苦；生也连着死，老也连着死，病也连着死。甚至还有人，当业力成熟时是连病的机会都没有，就像前几天盐城爆炸事件中的几十条生命，完全是顷刻间就面对了死亡。
所以这两天拜“观音忏”，我们一定要虔心专念，要知道不只你自己在拜，还有许多与你有缘的众生也在跟着一起拜，一起向观音菩萨求忏悔。我们的生命和生命里所携带的罪业，如果真实忏悔，就能得消除、得净化，我们的命运就能得转变。
认真的人会发现，两天“观音忏”拜下来，天地的气息都是不一样的。我们为什么要拜，为什么要忏？因为这天地间充斥着的最大的业就是众生的迷乱颠倒。像片子里的那位病人，自身已经很痛苦，但是吃饭时照样吃荤的，那么一盆子虾照样烧得红红的。她不知道这每一只虾都是一条生命，没有同理心去体会其它生命的痛苦与恐惧。所以像这位老人，她截肢了业障就没有了吗？不是那么简单的，没有反省，没有忏悔，业力不可能消除。她教她先生要自立，教他怎么烧菜做饭，她在生活中体现着坚强——而这种“坚强”与众生的“刚强”有时候是很难区分的。
这个世界每时每刻都在发生这样颠倒而痛苦的事，我们能学佛，是为自己争取到了一个修正生命、改变命运的机会，真的不亚于“逃过一劫”。所以忏悔的时候要发露要回向，由观音菩萨作证明，向那些冤亲债主们忏悔，争取把过去由身口意所造的恶业清洗干净。
我们造下的恶业就如服下的毒药，一旦发作，那种苦……苦不堪言，痛不欲生！所以为什么要听佛陀的教导？生命是有经验积累的，佛陀已经为我们走出了一条光明大道，我们为什么还要走莫名的弯路？
这个世界，包括这部片子，记录与呈现的只是现象，它没有办法去追究和分析现象背后深层的因果。片子是二零一八年的，现在是二零一九年，片子里的许多人都没能走完“一八”，进入“一九”。所以我们现在活着，最大的任务就是珍爱自己有限的生命，创造自己幸福的命运。
——摘自传喜法师2019.03.23慧日禅寺法堂开示
到寺院求佛，这“十不求”要记住！
2019
04/09
09:39
广州光孝寺
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十不求行
蕅益大师
火线军中一小卒，菩萨了脱不还俗。
菩提种子勤撒播，清凉寂寞过戒河。
笑迎一切顺逆境，逆水舟中也稳坐。
一不求，身无病，身无病苦贪心生。
要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执著利我三途车。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。
魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。
有所求时都是苦，无所求后得自由。
蕅益智旭（1599～1655）明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏大师之《自知录》、《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称“大朗优婆塞”。
二十四岁就憨山大师之门人雪岭大师剃度。师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛。著作极多，其中《阅藏知津》，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学，注释《大乘起信论》、《大乘止观论》。著《阿弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。与憨山大师、紫柏大师、莲池大师并称明代四大高僧。
修行人，四个“不可以”要牢记！
2019
04/09
10:27
沈阳北塔护国法轮寺
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“不可讲情义”
这里所说的不可讲情义和平常我们所说的不可讲情义是相反的。是指对他人给予自己的哪怕是点滴恩惠或损害念念不忘，成了以后你对他起贪心或者起嗔恨心的理由。这是不可以的。因为如果你那样做的话，大慈大悲心从此以后再也与你无缘了。你永远也起不了真正的大慈大悲心。所以，一定不要有这种贪欲和嗔恨之心，特别是嗔恨之心。
“勿作世笑骂”
就是不要开那些让别人觉得伤心以致茶饭不思的玩笑。有的人比较喜欢辩论，哪怕是开玩笑，也互相辩论，借机把对方的缺点痛处挖出来。恶语连珠，并抓住不放，一再提起，这是连佛法的种子都没有种在心中的表现。心中有佛法种子的人从来不会去揭别人的伤疤，触别人的痛处，不说别人不愿听到的话。
“勿俟于狭路”
不要在狭路当中伏击。就是这一次你跟我说了难听话，或者做了对我不利的事；那么等着吧，等有机会的时候，我一定收拾你。不仅这么去想，也这么去做。这非常不好，修心的人绝对不能这么做。因为，我们发愿一切众生的痛苦全部由自己来代受，而你一方面说一切众生的痛苦我来代受，一方面有意地去害人家，这不是完全矛盾的吗？其罪过极大，绝不能做。
“不可刺其心”
前面的笑骂是通过开玩笑的方式来刺激别人的痛处，而这个是绷着脸、非常严肃地刺激别人的痛处、把别人的缺点和短处全部挖出来。这个就不像前面笑骂那么轻松了，是更猛厉地去伤害他人。这无论是对人还是对非人都不可以做。因为如果你那样做的话，对你来说可能是痛快了，但是对方可能会屈辱伤心得恨不能马上死掉，出现自杀、被气死的情况。所以一定不要指责别人的过失，触别人的痛处。如果非说不可，也一定要就事论事，不要把其它的事情扯进来。
节选 ▏夏坝仁波切《修心日光论讲记》
切记！这13种食物放进冰箱会慢慢变成毒药
2019年04月09日 09:00:44
来源：凤凰网佛教综合
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编者按：冰箱是日常生活食物的保鲜“利器”，用冰箱来储存食材再常见不过，但最近有外媒报道称，有很多常见食物并不适合放进冰箱。
黄瓜
黄瓜在冰箱中久存，会出现冻“伤”——变黑、变软、变味。黄瓜还会长毛发粘。因为冰箱里存放的温度一般为4-6℃左右，而黄瓜贮存适宜温度为10-12℃，青椒为7-8℃，因此不宜久存。
茄子
茄子保鲜不用放入冰箱，只要放进保鲜袋放在阴凉通风处就可以，但一定不能在保存前用水冲洗茄子的表层，以防茄子表层覆盖的有保护作用的蜡层被沖刷，造成微生物侵害而过早腐烂。
西红柿
冰箱的低温冷冻会让西红柿肉质变成水泡状，变得软烂，出现散裂现象。表面还会有黑斑，煮都煮不熟，严重的还会腐烂。不仅如此，冷藏还会延缓西红柿的成熟速度，破坏西红柿表皮薄膜，影响其肉质和食用口感。
因此，我们最好将西红柿放到菜篮里或是碗里，买回家后最好蒂(就是西红柿与树枝或根茎连接有类似绿叶子的部分)朝下放，以保证食用起来新鲜可口。
未成熟的香蕉
香蕉生长在热带和亚热带地区，并没有应付寒冷环境的能力。适合在12℃左右保存，如果把青香蕉放进冰箱，它的“成熟机制”会受到伤害。即使再拿到室温，给予乙烯催熟，也难以再成熟了。
加拿大农产品市场营销协会(CPMA)称，香蕉在成熟以前最好处于常温环境下，冷藏环境实际上会使香蕉成熟得更慢，冰箱内的潮湿和黑暗环境也只会加速香蕉的腐烂。所以，没有成熟的香蕉，不要放到冰箱里保存。
已经成熟的香蕉却不同。冰箱中的低温，能让淀粉酶、果胶酶等的活性下降，使香蕉减慢进一步成熟的速度。也就是说，冷藏可以让成熟香蕉的风味口感保持得更久。
未成熟的牛油果
未成熟的牛油果不宜放进冰箱。因为低温贮藏会延缓牛油果的成熟速度。
如果不想让它熟得太快、想保存更长时间，最好把牛油果放在棕色纸袋中。如果想让它早些成熟，可以把它和香蕉一起放在果盘里。
洋葱
买回来的洋葱要放在低温、干燥、黑暗且通风良好的地方。千万不要把洋葱放在塑料袋和冰箱里，这样本来耐放的洋葱很快会腐烂。
买洋葱的时候，要买那种在手里掂起来很沉，表皮干燥、紧实，没有擦伤，也闻不到味道的（因为洋葱在被擦伤或划伤的时候会释放出气味）。放在清新干燥的环境保存，避免与土豆放在一起。
洋葱冷藏后再切不呛人。洋葱一切开，里面的硫化物就会发生反应，呛得人直流眼泪。可以将洋葱放在冰箱里冷藏10-15分钟后再切。另外，用越锋利的刀切，洋葱呛人的机会就越小。此外，还要最后切根部，因为根部的硫化物含量最高。
土豆
中国农业大学食品学院营养与食品安全系副教授范志红指出，储藏方面的研究发现，土豆喜欢冷一点的环境，储藏的温度越高，其中产生的毒素就越高。国外研究发现，如果有光照，则7℃下24小时毒素含量会翻倍；16℃下变成4倍，24℃下甚至上升到9倍。因此，如果没有菜窖，土豆最好不要多买，及时吃掉最好。
在炎热的夏秋季节，土豆买来以后一定要及时放在冰箱里。冬春季节天比较凉的时候，也不要放在有暖气的室内，最好放在冷的阳台。同时，最好用黑色或不透明的袋子包起来，不要让它见光，免得土豆们蠢蠢欲动地准备发芽，提高毒素的含量。
巧克力
放进冰箱的巧克力在拿出来后，表面容易出现白霜，不但失去原来的醇香口感，还会利于细菌的繁殖。
储存巧克力的最佳温度是5℃-18℃。夏天室温过高时，可先用塑料袋密封，再置于冰箱冷藏室储存。取出时，别立即打开，让它慢慢回温至室温再食用。
面包
面包在烘烤过程中，面粉中的淀粉直链分部已经老化，这就是面包产生弹性和柔软结构的原因。
随着放置时间的延长，面包中的支链淀粉的直链部分慢慢缔合，而使柔软的面包逐渐变硬，这种现象叫“变陈”。“变陈”的速度与温度有关。在低温时（冷冻点以上）老化较快，而面包放冰箱中，变硬的程度来得更快。
咖啡
咖啡具有吸水性，很容易吸收冰箱中其他食物的味道。低温还会导致咖啡脱水，损害其香味、味道。建议放在室内阴凉、避光的地方存储。
蜂蜜
蜂蜜天生具有保鲜能力，在密封状态下能保鲜很长时间，我们并不需要特地放在冰箱里来进行保鲜。
相反，如果把蜂蜜放入冰箱，反而会促使它结晶析出葡萄糖。这个变化并不影响蜂蜜的安全性，也不影响它的营养价值，只是会比较难以舀出，还会影响到口感的均匀程度。所以，蜂蜜常温保存即可。
茶叶、奶粉
这些食物本身在室温下即可保存，不需要低温保藏，放入冰箱如果密封不严，反而会吸收冰箱中的杂味和潮气，既影响风味，又易发霉变质。
茶叶和奶粉如果需要保存较长时间，一定要密封后再放进冰箱低温保存（可以冷冻保藏）。
中药
不宜放在冰箱里，药材放入冰箱内，和其他食物混放时间一长，不但各种细菌容易侵入药材内，而且容易受潮，破坏了药材的药性。
对一些贵重的药材，如人参、鹿茸、天麻、党参等，若需长期保存，可放在一个干净的玻璃瓶内，然后投入适量用文火炒至暗黄的糯米，待晾凉后放入，将瓶盖封严，搁置在阴凉通风处。
（本文综合：家庭医生在线、光明网、健康头条、京华时报、华龙网、万维家电网、维他狗营养家、信息时报、凤凰健康等网络综合）
警惕！8种水果小心变伤身毒物
2019年04月07日 08:50:40
来源：凤凰网佛教综合
16人参与3评论
编者按：水果是大家平时都比较喜欢吃的，水果也可以补充人体的维生素，但是有些水果由于不良商贩的掺假，造成了水果变成“有毒”，我们一起来了解一下。
1、西瓜：膨大剂催大
超标使用催熟剂、膨大剂和剧毒农药，这种西瓜皮上的条纹不均匀，切开后瓜瓤新鲜，瓜子呈白色，有异味。
2、苹果：催红素增色
用膨大素催个，催红素增色，防腐剂保鲜。过量使用膨大素、催红素、防腐剂会伤害肝脏。零售果贩还会给苹果打上工业石蜡，目的是保持水分，是果体鲜亮有卖相。
3、芒果：生石灰捂黄
青芒果用生石灰捂黄，使表皮看起来黄澄澄的，但吃起来却没有芒果味，也存在过量使用防腐剂的问题。
4、梨：催长素令其早熟
使用膨大素、催长素令其早熟，再用漂白粉、着色剂（柠檬黄）为其漂白染色。处理过的梨汁少味淡，有时还会伴有异味和腐臭味。这种毒梨存放时间短，易腐烂。
5、香蕉：用氨水催熟
用氨水或二氧化硫催熟，这种香蕉表皮嫩黄好看，但果肉口感僵硬，口味也不甜。二氧化硫对人体神经系统造成损害，还会影响肝肾功能。
6、葡萄：放入乙烯变紫
把尚未成熟的青葡萄放入乙烯利稀释溶液中浸湿，过一两天青葡萄就变成了紫葡萄。这种葡萄颜色不均，含糖量少，汁少味淡，长期食用对人体有害
7、大枣：用化学剂染色
用开水泡，不管多青的枣用开水一泡利马变红。还有果贩用化学染色剂染色，用工业石蜡打蜡，使大枣带毒。
8、荔枝：硫酸浸泡改色
用硫酸溶液浸泡、或用乙烯利水剂喷洒，使变色的荔枝变得鲜红诱人，但很容易腐坏。这类溶液酸性较强，会使手脱皮、嘴起泡，还会烧伤肠胃。还有果贩会用硫磺熏制，而二氧化硫对眼睛、喉咙会产生强烈刺激，导致人头昏、腹痛、腹泻。二氧化硫还会致癌。
从学者、专家的角度了解唐卡中的尼泊尔画派
2019年03月05日 09:00:08
来源：凤凰网佛教
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唐卡被誉为“随身佛”，是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，距今已有1300多年的历史。
西藏自治区质监局标准化研究所所长旺钦介绍，西藏《唐卡分类》地方标准，按照风格和流派，将唐卡分为尼泊尔画派唐卡、齐乌岗巴（齐岗）画派唐卡、勉唐画派唐卡、钦孜画派唐卡、噶赤画派唐卡、勉萨画派唐卡、其他画派唐卡（《人民日报海外版》2016年06月24日第08版）。
在中国编纂的《唐卡分类》标准中，尼泊尔画派被放在首位，这也从一个侧面诠释了尼泊尔画派的重要性。
资料显示，现在流行于中国境内的唐卡，按照风格和流派分为钦则画派（15世纪中期以后流行于后藏和山南地区，创始人是贡嘎岗堆•钦则钦莫）、勉塘派（15世纪以后影响最大的绘画流派，主要流行于卫藏地区，创始人是勉拉•顿珠嘉措）、噶玛噶赤画派（创始人是公元16世纪出生在雅堆地区的南喀扎西活佛）、齐岗画派（主要流行于13世纪的卫藏地区，由雅堆•齐乌岗巴活佛创立）、司徒画派（创建者司徒班钦•却吉迥乃（1699－1774）是噶玛噶举派三大转世活佛中的一位重要活佛）和尼泊尔画派。
而前面的五个流派，虽然都有各自的特色，但都不同程度地吸收和借鉴了尼泊尔画派的艺术营养，而逐渐形成的独具民族和地方特色的艺术形式。
宛华在《唐卡艺术全书》中说，唐卡最早是受尼泊尔风格的影响在公元7世纪左右，随着佛教的大量传入，西藏境内大兴建寺修庙之风，当时寺庙内的壁画、塑像等都由尼泊尔和中国的画家、雕塑家所塑绘，自此之后到15世纪之前的由尼泊尔和藏族艺术家创作的作品，后人一并称之为尼泊尔画派。之后有在宗喀巴时期的齐岗画派；15世纪兴起的勉唐画派和钦则画派；16世纪兴起的噶玛嘎孜画派等。
史载，尼泊尔画派主要流行于11世纪至13世纪。在松赞干布时期随同尼泊尔公主进藏的一些杰出的尼泊尔艺术家，把尼泊尔的艺术风格融入于西藏艺术之中，形成了唐卡中的尼泊尔流派。这个流派的绘画以暖色调为主，主尊占有很突出的地位，护法诸尊安排在四周整齐的小方格内，造像较为简单，身段僵硬，着衣少而单薄，饰物沉重感强。
《南方都市报》曾发表上海学者张经纬的署名文章，文中称：最早的唐卡画师据信是从尼泊尔传入西藏的，称作尼泊尔派或希岗巴派，他们的特点是颜色以暖色调为主，所画佛像短头短脚，构图以中间的佛教人物为主。尼泊尔派在西藏本土的发展称作齐岗派，他们的绘画特点和尼泊尔派差别不大，就是主体佛像人物与边上供养人等比例严重失调。这两个派别都属于最早阶段，可能只在一些古老寺院的壁画上可以见到。齐岗派的后续继承者是钦则派，更注重人物身体比例。以护法神像和背光火焰最为擅长，颜色以对比色为特征，偏爱蓝色。
从学者、专家的这些论述就可以看出，尼泊尔画派的确在唐卡的形成和繁荣过程中担当了重要角色，从而成为当之无愧的优秀画派之一，并一直影响着现代唐卡的流派分支。
这也是为什么在收藏市场，尼泊尔唐卡受欢迎的主要原因之一。
为回馈有缘网友对凤凰佛教频道的厚爱，特从尼泊尔手绘大师Bikram精心制作的作品中，精选出34幅黄财神唐卡，作为2019年开春的大礼包。
黄财神，藏文叫做“诺拉”，翻译成汉文叫做“财神”。藏名叫作“占巴拉色波”或“藏色”，他的色肤是黄色，故称为黄财神。
黄财神又名黄布禄金刚，是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，为北方司财众部之首，掌诸宝库，为众财神之首。
其形象一面二臂，面慈目善，头戴佛冠，袒胸露腹，身小肚大，双臂劲力。胸前挂乌巴拉念珠，身佩珍宝璎珞、耳环、手镯和足钏，上身穿丝制天衣，下身围丝制裙子。
本批共有两大款：一款右手于右膝上捧喷焰摩尼宝珠，左手握着吐宝鼠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝以威镇坐姿坐在莲花宝座中央；一款则乘坐瑞兽麒麟，可以为缘主带来福音。
黄财神身前有珠宝，身后有光环、祥云、远山。通过笔尖一笔一笔浸润在作品上的虔诚，而让观者通过作品感受画者的心性之美，具有很高的欣赏和收藏价值。
这批唐卡的绘制者Bikram大师4岁学习唐卡，9岁在尼泊尔kengcang寺出家，此后50多年，Bikram多处拜师，虔心学习唐卡技艺，在40岁的时候，逐渐形成了自己的风格，在尼泊尔崭露头角，被誉为唐卡界的国宝级大师。其作品色彩明丽，人物端庄，手法精妙，实为家庭招财必备之圣品。
大安法师：五欲六尘如此虚假 为何凡人不肯放下
2019年04月09日 09:00:32
来源：凤凰网佛教综合
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这种生命的价值怎么去定位？这是一桩非常严肃的、重大的问题，但也是我们很难去进行定位的事情。因为我们凡夫的知见太狭劣，我们看不清楚。我们把假的当真的，我们把真的不放在心上，认为是假的。极乐世界这么真实，我们一听好像虚无缥渺、乌托邦似的；五欲六尘是这么虚假，我们一天到晚就是津津乐道，整个的颠倒。但这个颠倒，由于颠倒久了，也被这个颠倒所迷惑。你说大家都把五欲六尘、世间事业看得很真实的时候，我们跟他去讲往生西方极乐世界，都感觉到自己是不是有问题了。就好像这个地方大家都得了精神病，唯有一个正常的人。
原来就有个公案，说一个国家有一个泉水，喝了那个泉水就会得精神病。这个国王就存了一个心眼，这些人都让他们得精神病，就让他国人去喝，唯有他自己不喝。等到大家都得精神病的时候，大家就把大家共有的行为认为是正常，大家一致觉得这个国王太不正常了，搞得这个国王都快统治不下去了。大家都认为他不正常，所以他也没有办法，“干脆我也喝吧。”也变成跟他们一样，他也正常了。大家都追求五欲六尘，你求生西方极乐世界，你就另类，是不是你大脑有问题，大脑进水了？搞得你少数派。所以，这时候信心是很重要的。印光大师说，相信净土法门，也不要去问别人：你相信不相信？不要去问。哪怕全世界没有一个人相信，你也得相信！要有这种精神。
佛说：“何不弃世事，勤行求道德。”如果你有这种信心，为什么不把世间的事务放下，五欲六尘的追逐之心放下，来转自己的心力在道德上。“道”和“德”分开来讲，“道”就是正法，就是弥陀的名号，就是“念道之自然”。“德”就是不失去的意思。如果这个“道”是体的话，“德”就是用，由体起用，你就能得到往生成佛的利益，“德”就体现你的道德。所以我们求这个道德要精勤努力地、尽形寿地、念兹在兹地去求，这才是你深信切愿的一个表达。你只要这样去做，就得到极长生，“可得极长生”，就是指往生西方极乐世界的情景。“长生”，这是一切宗教追求的目标，或者叫永生。净土法门是另外一个表达，是无量寿，用极长生。有长生还有一个短寿、不长生来和它对待，超越长生和短生的对待，用极，这种不二的境界，就是契入到我们自性的寂定，不生不灭。有生就有灭，有生灭就有寿命，只不过是寿命长短而已，再长也是生灭法。所以佛法的修行是离开生灭法，离开长短的寿命，无生就没有灭，无生法忍。所以念佛到西方极乐世界的无为大道、涅槃大道，就是无量寿。
一切菩萨示现成佛，绝对不是以国王的身份示现成佛的，一定要示现比丘的身份，舍家弃欲，这是非常重要的一个提示。我们修行人对于世间的事情一定要有放舍的心，这个恰好就很难。常常有居士来问：“哎呀，我现在事业很多，是完全去忙于事业呢，还有留一点时间精力来修行佛法？”我们从一般意义上来说，是鼓励，如果你的基本生存解决，你就一心一意来修行佛法，但实际上很难做得到。这个时代的价值观都是谁事业做得好，谁天天很忙，就是最有价值。忽然你什么事不干，成了闲人，别人都看不下去，家里都看不下去，得不到大家承认。他内心也就恐慌，他也站不住脚跟。于是在这种情况下那就随顺，还是干点事业吧，不干没有办法。这是共业所感，不像传统社会，闲人是贵人，现在人没有这个观念，越忙越好。
所以“弃世事”，这是我们重大的科目，要把世间的事情放弃，把全副的精力用在念佛求往生上，这是无量劫以来的一件大事。无量劫以来我们都是由于放不下这个世间的事情，懈怠、放逸，虽然遇到净土法门，但信愿还是建立不起来，“自求之”还有距离，于是还在这里滞留。所以真正要了生脱死的人，他一定要有与众不同的那样的气魄，特立独行，不怕别人的讽刺、冷嘲热讽、轻慢。我是求往生的人，我自己甘心把自己边缘化，我自己把自己淘汰出局。你有没有这种气概？而且是在你世间事业做得最辉煌的时候，你急流勇退，平淡下来，好好念佛。
这个时代，你要看到这个共业这么厉害的时候，你还干什么？！除非你生存有点问题，如果你生存基本上能够保持基本的温饱，我是觉得你要全心全意去念佛，还没有玩够吗？酸甜苦辣还没有做够吗？多少年老的人这一辈子过得很苦，你一生的痛苦，你的苦难要有回报，要用你的痛苦凝注一个非常巨大的求往生心。不要再因循了，也不要在这个世间做任何幻想。它是五浊恶世，一世不如一世，一年不如一年。那些还在这里宣扬要在人间建立一个净土的人，不要自欺欺人了，你只要看到普遍的人心是什么样子，土是心变现出来了，你先反照自己是什么心呢？你还能去讲大话吗？
学佛人一定要严峻地面对自己、解剖自己，不能自欺也不能欺人。如果说这个世界还能建立净土的话，那阿弥陀佛西方极乐世界可以不存在，阿弥陀佛也不需要那样地精勤努力地变成阿弥陀佛。就是由于我们这个三界成不了净土，极乐净土对我们才有意义。就是我们自己业力太重，自己解决不了问题，阿弥陀佛的佛力的加持才对我们很重要，对这一点一定要搞明白。所以释迦牟尼佛再三殷勤地劝勉，就是要让我们把这个五浊恶世的世间放下，念佛求生西方极乐世界。这就是人中分陀利华，这就是诸佛欢喜、天龙护念、人天恭敬的事情，就能得到“寿乐无有极”的胜妙的果报。
牧溪和尚画的老虎，你敢凝视多久？师父来了152期
2019年04月04日 09:34:59
来源：凤凰网佛教
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南宋画僧牧溪和尚
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你相信吗？他用竹棍和抹布完成的作品，被列为当今世界文化遗产。南宋画僧牧溪和尚，四川人，性情刚猛，他曾在宋画院遭冷遇，却影响了日本绘画史，黄梅四祖寺明鉴法师带你穿越回宋朝，走进牧溪和尚和他师父无准师范禅师的故事：
牧溪号法常，四川人，后居杭州，生卒年不详。依其活动于南宋末、死于元初来推算，大约在1264～1294年间。笔者曾住宿于西湖边上的浙江宾馆，距此不足五十米即是现在的六通宾馆，也即宋径山一脉的六通禅寺。据考即为牧溪和尚开山住锡之地。
他因不满当时的奸相贾似道在朝廷的霸道行径，出言大骂之，而遭追捕。后避难于越丘氏家，期间所作甚多。贾似道乃南宋末年著名的奸相。牧溪敢于造语伤之，足见其为人之刚勇侠义、胆魄非凡。当贾似道的爪牙四处逮捕他时，他不得不躲避起来，并在这期间创作了大量画作。
观音猿鹤图
观音
后世事更迭，牧溪回归禅寺、出坡劳作，为一杂役僧。因其可用枝条竹竿、麻布随意作画而声名初显。牧溪也有几幅难得一见的细腻作品，如现藏于日本京都大德寺的《观音、猿、鶴》三图，显现其功力的深厚。我个人以为乃其在六通禅寺住锡时所绘。画幅巨大、勾描传神，如此神闲气定之鸿篇巨制，非处逃捕流浪时所能为也。
牧溪所绘之题材甚多，以水墨出之。举凡菩萨、罗汉、龙、猿、鶴、虎、禽鸟、山水、果蔬皆有涉及。大多作品逸笔草草、不事细节刻画，于关键处落墨。随意挥洒、不拘一格，摈弃一切古法今法，抒发内心直接感受、是真性情的流露。也因而具有禅宗的真实精神与审美意识，创作出典型的禅画。
虎图
当时，南宋画院的院体派画师的画，为主流社会所收藏，像牧溪这种大笔横扫粗放豪爽的风格则为藏家拒之门外，被视作：“粗恶无古法、粗俗不宜雅玩。”牧溪的绘画作品，受此论调影响，在国内颇遭冷落。意外的是，他的画却因为来中国参学的日本禅僧而流传邦外他国。
彼时杭州，是留学中国日僧的聚集地。无准师范禅师以其在禅门的特殊贡献而为中外钦仰。牧溪作为无准禅师法子，与亲近禅师的日僧接触交流甚多。又因其作品多存于僧房道舍，为日僧亲见、叹为稀有。而将牧溪和尚的大量作品带回本国、奉为圭臬，在日本产生了巨大而深远的影响。
六柿图
牧溪和尚重视写生，其珍禽、蔬果长卷现存于世。据传，为了能准确地把握老虎的形象，他曾混迹于猎人队伍中，披上虎皮观察山君的一举一动。笔者曾于东京都美术馆看到过牧溪所绘巨幅龙虎像。势如狂风骤起、目光如炬，令人生寒。
其山水画多为横幅，常绘西湖一带景致。现藏于美国的《渔村夕照》，描绘了夕落之际迷雾骤聚、村舍隐没其间的幽栖之景。
潇湘八景图
《潇湘八景图》更似现在《花港观鱼》中西湖一带远浦归帆、烟寺晚钟、平沙落雁；那种迷离的轻雾、轻扣的晚钟；鸥鸟翔集、平漠远滩等气象。其中赋予了游子的无限怅惘之意，为我们再现了八百年前那个优雅、空灵的西湖。
不得不说，他拿捏得恰到好处、不着不施，乃中国画中描绘雾景之最难企及之境，鲜有人至。也是牧溪和尚在此地生活多年体察入微，“无心恰恰用、恰恰用无心”的信手拈来之作。如此空灵境界中，应能令人窥见一点禅的消息。
佛陀的觉悟
2019-03-28 17:00:43 来源：嘎玛仁波切
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有道云笔记
导语：佛陀给自己的灵魂，找到了真正的家。
佛陀，古印度语Buddha，就是觉悟者。当人的潜能开发圆满的时候，就称为佛。因此，我们把能够超越人类，更优秀、更殊胜的称为圣人。
世界上的佛有很多，我们每个人，以及周边的猫狗等有情众生，未来都可能成佛。佛陀，不代表任何一个人或生命。乔达摩·悉达多，也就是后来的释迦牟尼佛，是历史上曾经活生生存在过的一位觉者。悉达多，是古印度迦毗罗卫国的王子，出生七天后，妈妈就往生了，从小由姨母抚养长大。自幼聪慧过人，文武双全。对治理国家国政的方式方法，天文星算学，尤其是当时所有婆罗门的教义教规，都很精通。释迦族认为自己是太阳神的后代，处于印度最高种姓婆罗门和刹帝利两者之上。印度的种姓等级非常鲜明，婆罗门是宗教职业人士，他们及其后代是第一种姓，被认为是比皇室更高贵的种姓；国王、武士、皇亲贵族才能算第二种姓；普通的商人、老百姓、农民是第三种姓；第四种姓，是像做香等手工业的工人等等；最可怜的是打铁的、补鞋的、烧垃圾的，给人当佣人的，在印度，根本连人类都算不进去，被称为贱民。悉达多王子，出生于皇室，按照现代人的逻辑，能够富可敌国，家庭幸福美满，一定就是最快乐最幸福的。
两千多年前，世界上各大宗教的教主，很多古圣先贤，包括中国的孔子都诞生在那个时代，但唯有身为帝王之子的悉达多太子，从小享尽世人希求的一切财富、权利，可王子并不快乐，很想出去看一看，于是他分别从皇宫的东南西北四个门走出去，发现那里和每天享受着荣华富贵的皇宫生活，是两个截然不同的世界。外面的世界充满着饥饿、战争、灾难，每个人都要感受生老病死，他每天思考的都是，人为什么要经历生老病死？人为什么会有烦恼、痛苦和忧愁？谁能告诉我？
寻遍当时所有宗教学者，都没有结果，王子决定自己去寻找答案。当他的太子诞生不久的一天晚上，悉达多悄然逃离皇宫，换上乞丐装，为了众生究竟脱离生老病死，寻找解决的方法和答案，开始了自己苦行的生活。经过六年不断修行，悉达多瘦得只剩下皮包骨，依然没有找到答案。正当他奄奄一息的时候，突然听到一阵歌声：琴弦太紧，容易断掉；琴弦太轻，弹不出美妙的音乐。他一听，这不是在说我吗？现在这样过度的苦行，生命都快没有了，怎么修？更不可能寻找到生老病死的答案，如果像在皇宫里做太子时那样，也不会到答案，我应该走不偏向任何一边的中间道路。这很像我们中国人讲的中庸之道。
随后，悉达多开始接受牧牛女供养的乳汁，体力恢复后，跨过尼连禅河，在一块石头上铺好吉祥草坐下，右手压住大地，左手结禅定印，对大地发誓，若不成佛，不离大石，随后进入甚深的禅定。第二天，当晨星闪耀的时候，佛陀觉悟了。
悉达多太子在觉悟的一刻，发现了人类生老病死的一切答案。就像一个盲人，从无明中醒来，睁开眼睛，可以清楚看见脚下的道路；也像含苞待放的花蕾，绽放出花朵。在佛教里面，可以看到很多莲花的图案，诸佛菩萨常常端坐在莲花上，这是一种象征，世界上只有莲花，出污泥而不染，无论被多大的暴风雨冲刷以后，莲花和荷叶上，永远是干干净净的，以此来象征完全净化的心灵，犹如盛开的莲花，不被情绪的污垢所沾染。
人有很多情绪，嗔恨心、妒忌心、傲慢心、疑心病等五毒烦恼，任何一件事情的不成功，都会引起沮丧的情绪；当某件事情成功的时候，又会非常兴奋，让我们一天的心情，像过山车一样，起伏不定，种种情绪时刻污染着我们的身心，但是任何时候，无论多么纷繁的杂念或妄念，都影响不了众生本具的佛性。就像广阔的天空，当乌云滚滚时，在万米高空的云层之上，阳光依然明媚而灿烂，光芒万丈。我们的心性也是如此，如来藏如同太阳，光明从未改变，永远清净无染，只是暂时被情绪的乌云所遮蔽，当福慧两种资粮的风，吹散烦恼罪障的乌云，俱生智慧的“太阳”自然得以显露。
伟大的佛陀在觉悟成就之后，宣说了四法印“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”。觉悟，就是从无明中醒来，同时，在黑暗中找到了光明。佛陀告诉我们，轮回中的一切即是苦难，只有消除一切苦难的源头，才能不受生老病死等苦痛的束缚，得到究竟解脱，这就是佛陀一转法轮时所讲的“苦集灭道”。
佛教徒，必须承认四法印。世间的一切万事万物，在佛教中称为诸法。“诸行无常”，所有一切万事万物时刻都在成住坏空的变化中，没有永恒的存在。“诸法无我”， “我”并非永恒存在，从头发到脚趾甲，从心脏到各个器官，没有一个实体是永恒的存在，找不到“我”的存在。“有漏皆苦”，只要活在这个世上，不管做任何事，结果大部分都是苦难的。作为凡夫俗子，想要播种快乐，所作所为却多在作恶种苦。为了一己私利所播种的一切，带着烦恼，负面情绪，得到都是有漏的福报，所有为求名色财食睡等付出的努力，都会成为未来苦难的来源。“寂静涅槃”，通过闻思修佛法灭掉所有苦难的源头，达到涅槃，没有痛苦的解脱境界。大的涅槃是成佛，小的涅槃是得到阿罗汉果位。能够破除烦恼，从轮回中获得解脱，就叫涅槃；从混浊苦难的所在，抵达清净安乐的地方，就叫涅槃。
佛陀给自己的灵魂，找到了真正的家，并发现了佛性当中最圆满的慈悲与智慧，获得了完全的觉悟。凡人的死亡，是结束了今生的苦难，随即延续开始下一世的苦难，而佛陀通过修行，彻底从轮回的苦难中解脱出来，达到究竟大乐的境界。
刘戈：长假游为何爱往国外跑
2019-04-09 00:22 环球时报
刘戈
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旅游正在成为年轻一代的生活标配，但近年来每到假期或个人休假，大城市的白领们越来越多地选择境外游。同时，来中国旅游的外国人近几年曾经连续下滑，2018年终于实现1.2%的增长，但细加分析发现，入境人数增长主要来自缅甸、越南等边民的入境次数。在所有外国入境人口中，真正观光休闲的只占33.5%。曾经在各大城市著名景点，一车车旅游大巴满载西方游客的场景已不多见。
导致中国人旅游爱往外跑，外国人来华旅游热情降低的综合因素有很多，但中国国内旅游总体“质次价高”是一个最重要原因。有个故事，旅行社经理接到顾客旅游咨询，委婉地说：您这个预算去三亚太紧张，建议改去夏威夷。几年前这个故事还有半开玩笑的成分，现在这已是经常发生的事。同样的预算，把软硬条件进行综合比较之后，出国旅游几乎是最优选。
导致国内旅游总体“质次价高”的根本原因，是旅游资源的有限增加与旅游需求的爆炸式增长之间的矛盾。2018全年，国内旅游人数55.39亿人次，比上年同期增长10.8%;中国公民出境旅游人数1.5亿次，比上年同期增长14.7%。2008年至2018年，中国公民国内游和出境游分别增长了3.5倍和3.3倍。人均收入的提高、汽车的普及和高铁网的形成是旅游需求爆炸式增长原因。
供需失衡同时导致重点旅游景区需要通过较高的票价来限制人数，缓解旅游场所的卫生、设施、安全压力。同时，人力成本构成是旅游业的主要支出，服务业普通劳动力的缺乏也使服务价格不断提高。这让国内游与世界上很多发展中国家的旅游花费相比价格偏高。
面对如此巨大的旅游需求增长，供应不足的旅游服务市场严重失衡，成为国内各行各业少有的卖方“市场”，尤其到了旅游旺季，东北雪乡旅馆豪爽的老铁、青岛大排档憨厚的大叔、云南淳朴的导游小妹都化身为“奸商”也就不奇怪了。
高速增长的需求，导致大量的投资人、管理者、普通从业者蜂拥而入。而他们普遍缺乏旅游服务业最需要的服务精神。旅游服务干的是“伺候人”的活，在进入这一行业前，没有心态的全面调整、没有基于规范的教育，很难干好这一行。
相对来讲，美日欧等发达国家早已实现工业化，服务行业非常成熟，早已形成多年服务规范，旅游业自然不在话下，硬件水平和管理水平都很高。而一些发展中国家，尤其是传统旅游国家如泰国、埃及、毛里求斯等，旅游资源丰富，针对外国游客的旅游服务业一直很发达，劳动力又十分廉价，物价水平也低。对于中国普通游客来说，性价比要高得多。
从远期看，旅游人口数量的增长速度将逐步减缓，但至少在十年内，国内旅游人口仍将处于增长趋势，供需关系依然难以改变，靠市场倒逼旅游服务业水平将是一个十分缓慢的过程。
当然，国外游火热也未必都是消极的，从另外一个角度思考，通过外交努力增加更多的免签国家，鼓励更多的中国人去国外旅游，既是一个让世界其他国家尤其是发展中国家分享中国发展的机会，也是让世界各国了解中国的过程，还是一个开阔国人眼界、向世界学习的过程。
在促进旅游服务业水平抬升的过程中，建立起必要的规范、严格市场监督，建设更好的旅游环境，也是政府的当尽之责。(作者是央视财经评论员)
“三大里程碑”重要论述的历史启示
2019年04月09日08:09 来源：光明日报
原标题：“三大里程碑”重要论述的历史启示
习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的重要讲话中，用“十个始终坚持”高度概括了改革开放取得的伟大成就，以“九个必须坚持”对改革开放积累的宝贵经验进行了深入总结，明确提出了在新时代继续把改革开放推向前进的目标要求。习近平总书记指出：“建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业，是五四运动以来我国发生的三大历史性事件，是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑。”“三大里程碑”的重要论述深刻总结了中国共产党成立以来团结带领全国各族人民进行革命、建设和改革的光辉历程及其伟大历史意义，从近代以来历史发展的视角雄辩地证明，改革开放是党和人民大踏步赶上时代的重要法宝，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路，是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。“三大里程碑”重要论述具有丰富的理论意涵和历史启示，能够为我们更好地从党的历史中汲取经验、推进新时代改革开放坚定信心、指明方向。
1.“三大里程碑”的重要论述，充分展现了中国共产党自成立以来，始终为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的初心与使命
我们党领导的革命、建设、改革伟大实践，是一个接续奋斗的历史过程，是一项救国、兴国、强国，进而实现中华民族伟大复兴的完整事业。鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，国家积贫积弱，社会战乱不已，百姓生灵涂炭。中国人民面临着争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福的两大历史任务。无数仁人志士奋起寻求救亡图存、振兴中华的道路，但都壮志未酬。谁能够带领人民完成前一个历史任务并不断实现后一个历史任务，谁就能够成为决定中国社会发展方向的领导力量。1917年，在俄共（布）的领导下，十月革命取得了胜利，建立了世界上第一个社会主义国家。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。在马列主义同中国工人运动相结合的进程中，中国共产党应运而生。1921年7月，党的第一次全国代表大会召开，党的一大通过的纲领向世界宣布，“革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权”，“消灭资本家私有制”，“没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料，归社会公有”。这就是要在中国消灭阶级，消灭剥削，实现社会主义，使全体人民过上没有剥削、没有压迫的幸福生活，同时我们党还提出要反对帝国主义的侵略，实现国家独立和民族复兴的历史使命。自从有了中国共产党，中国革命就有了正确的前进方向，中国的面貌就焕然一新。
中国共产党团结带领全国人民进行28年浴血奋战，打败日本帝国主义，推翻国民党反动统治，完成新民主主义革命，建立了中华人民共和国，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。新中国成立以后，我们党又紧紧依靠人民，完成了社会主义革命，建立了社会主义制度，开启了大规模社会主义建设，实行了改革开放，开辟了中国特色社会主义道路，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。社会主义建设和改革开放新的伟大革命，极大激发了广大人民群众的创造性，极大解放和发展了社会生产力，极大增强了社会发展活力，人民生活显著改善，综合国力显著增强，国际地位显著提高。正如习近平总书记在党的十九大报告中指出的：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”从成立以来，党的发展历史就是领导全国各族人民为争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福不懈奋斗的历史；就是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断探索适合中国国情的革命和建设道路，推进改革开放和社会主义现代化建设的历史；就是加强和改进自身建设、保持和发展其先进性纯洁性，不断经受住各种风险和挑战考验的历史。在近百年的革命、建设与改革征程中，中国共产党人不畏艰险，勇于担负民族复兴重任，以生命与热血铸就了国家富强、民族振兴、人民幸福之路，带领人民迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。
2.“三大里程碑”的重要论述，深刻论证了在推进改革开放和中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴中国梦进程中，必须始终坚持中国共产党的领导
历史反复告诉我们，没有先进理论的指导，没有用先进理论武装起来的先进政党的领导，没有先进政党顺应历史潮流、勇担历史重任、敢于作出巨大牺牲，中国人民就无法打败压在自己头上的各种反动派，中华民族就无法改变被压迫、被奴役的命运，我们的国家就无法团结统一、在社会主义道路上走向繁荣富强。新民主主义革命时期，毛泽东同志曾经指出：“在中国，事情非常明白，谁能领导人民推翻帝国主义和封建势力，谁就能取得人民的信仰。”我们党以实事求是的科学态度，把马克思主义普遍真理同中国革命实践相结合，开创了中国特色的革命道路，把全国各族人民团结凝聚成万众一心的伟大力量，建立了中华人民共和国，并进行社会主义建设，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，准备了物质条件。党的十一届三中全会开启了改革开放的伟大历史进程，我们党深刻总结我国社会主义建设正反两方面经验，借鉴世界社会主义历史经验，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，深刻揭示社会主义本质，确立社会主义初级阶段基本路线，明确提出走自己的路、建设中国特色社会主义。改革开放的过程，就是中国特色社会主义的成功探索和伟大实践的过程，就是党不断加强自身建设的过程。正是由于我们党毫不动摇地坚持党的基本路线，在推进中国特色社会主义伟大事业中实现“一个中心、两个基本点”的辩证统一和有机结合，才能有效地经受住国际国内各种风险和挑战考验，为中国特色社会主义事业注入勃勃生机。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全国各族人民，全面审视国际国内新形势，将马克思主义与新时代中国特色社会主义实践相结合，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，使党和国家事业发生历史性变革，取得了历史性成就，中国特色社会主义进入新时代。习近平总书记指出：“办好中国的事情，关键在党。”中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导。坚持和完善党的领导，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所在、幸福所在。人民总是从历史活动的实践和比较中，不断寻找、选择和培育指导自己前进的力量。近代以来中国社会的历史发展表明，哪种政治力量能够承担起带领人民实现民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福的历史性任务，它就能够成为引领中国发展进步的领导力量。中国共产党就是历史和人民的正确选择。历史和现实已经充分证明，没有共产党，就没有新中国；没有共产党，就没有中国特色社会主义和当代中国一切发展进步。当前，我们党要团结带领全国各族人民抓住和用好我国发展重要战略机遇期，坚持和发展中国特色社会主义，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，就要始终坚持党的领导，全面加强党的建设，保持党的先进性和纯洁性，着力提高执政能力和领导水平，着力增强抵御风险和拒腐防变能力，不断把党的建设新的伟大工程推向前进，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
3.“三大里程碑”的重要论述，清晰地指明了实现中华民族伟大复兴是一场接力跑，要一棒接着一棒跑下去，我们要立足当下，改革开放再出发
“一个国家、一个民族要振兴，就必须在历史前进的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展。”建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业是前后相继的奋斗历程。无论是在民族危亡之际举起救亡图存的大旗，还是在两个前途的命运抉择中引领广大人民寻求光明的前途，抑或作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，都是为了实现中华民族伟大复兴，为了人民的幸福生活。为了这个伟大目标，一代代中国共产党人和英雄儿女顺应历史潮流、勇担历史重任、敢于作出巨大牺牲，战胜了一个个难以想象的困难和挑战，取得了一个个永载史册的胜利和成就，也铸就了我们党和中华民族与时俱进、不断改革创新的伟大精神。不论是人类的进步史，还是中国的发展历程，都一再证明只有变革创新才是推进社会发展进步的原动力。我们今天所取得的令世界瞩目的辉煌成就，都来自改革开放。改革开放作为我们党的一次伟大觉醒，孕育了我们党从理论到实践的伟大创造。改革开放是中国人民和中华民族发展史上一次伟大革命，推动了中国特色社会主义事业的伟大飞跃。改革开放是党和人民大踏步赶上时代的重要法宝，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路，是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。改革开放以来，中国共产党人团结带领全国各族人民，坚持“以人民为中心”，根据当代中国发展环境和发展条件变化，大胆地试，勇敢地改，干出了一片新天地，绘就了一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷，谱写了一曲感天动地、气壮山河的奋斗赞歌。改革开放极大改变了中国的面貌、中华民族的面貌、中国人民的面貌、中国共产党的面貌。
实践告诉我们，只有顺应历史潮流，积极应变，主动求变，才能与时代同行。正如习近平总书记指出的：“我们现在所处的，是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。”改革开放已走过千山万水，但仍需跋山涉水，摆在全党全国各族人民面前的使命更光荣、任务更艰巨、挑战更严峻、工作更伟大。今天，各种思想观念相互激荡，各种矛盾问题相互交织，各种利益诉求相互碰撞，前进道路上还有不少急流险滩。“在这个千帆竞发、百舸争流的时代，我们绝不能有半点骄傲自满、固步自封，也绝不能有丝毫犹豫不决、徘徊彷徨，必须统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，勇立潮头、奋勇搏击”。在前进道路上，我们要坚定不移推进党的伟大自我革命，使党不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，不断增强党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力。我们要坚定理想信念，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导。我们要深刻总结、大力弘扬改革开放铸就的伟大改革开放精神，让它在新时代熠熠生辉，为推进新时代中国特色社会主义伟大事业提供强大精神动力。我们要高举中国特色社会主义伟大旗帜，不忘初心，牢记使命，将改革开放进行到底。
（作者：申富强，系中共山东省委党校〔山东行政学院〕“创新工程”党建基地研究员、山东省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员；李良明，系华中师范大学马克思主义学院“桂岳卓越教授”）