在变老的路上，过好余生很重要
2019
04/12
21:45
古典书城
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人生如一场旅行，
沿途的风景，
以及欣赏风景的心情，
远比目的地更重要。
三毛说：
“我来不及认真地年轻，
待明白过来时，
只能选择认真地老去。”
人生百年，如白驹过隙，
青春年华终会老去，
人力既无法抵御时间的流逝，
何不在变老的路上，
过好余生，不留遗憾。
01
变老的路上，以平常心生活
一人问慧海禅师：“您是有名的禅师，
可有什么与众不同的地方？”
惠海法师答：“有。”
“是什么呢？”
“我感觉饿的时候就吃饭，
感觉疲倦的时候就睡觉。”
这人不解：“这算什么与众不同，
每个人都这样，有何区别？”
慧海微微一笑，说道：
“当然不一样！
他们吃饭时想着别的事，不能专心；
他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳；
而我该吃就吃，该睡则睡，
一心不作二用。”
惠海法师见此人依旧一脸疑惑，
继续道：“世人很难做到一心一用，
他们在利害中穿梭，囿于浮华荣宠，
生了种种思量和千般妄想，
也因此迷失自我，丢了平常心。”
饥来食，困则眠，
热取凉，寒向火。
一颗平常心即是顺其自然，
一无造作，了无是非取舍，
只管行住坐卧，应机接物。
人活一世，不必强求，
万事随缘，坦然面对生活，
名利心淡点，攀比心舍点，
将一颗心放平，人生才能从容。
02
变老的路上，有时要难得糊涂
写下“难得糊涂”的郑板桥说：
“聪明难，糊涂亦难，
由聪明而转入糊涂更难。
放一着，退一步，
当下心安，非图后来福报也。”
做人的最高境界是抱朴守拙，
大事精明，不含糊，
小事上要难得糊涂，
学会以乐观豁达的心态对待人事。
《红楼梦》里精明能干，
八面玲珑的王熙凤，最终却
"机关算尽太聪明，反误了卿卿性命"。
而来自乡村的刘姥姥，
却深谙难得糊涂的处世智慧。
鸳鸯和王熙凤为逗贾母开心，
故意捉弄她，事后二人向其道歉，
刘姥姥却说：“姑娘说那里的话？
咱们哄着老太太开个心儿，有什么恼的！
你先嘱咐我，我就明白了，
不过大家取笑儿。
我要恼，也就不说了。”
小事上不计较，大事则清醒，
贾府败落，巧姐被卖，
她想尽办法将其救回。
糊涂是什么？
孔子说是“中庸”，
老子说是“无为”，
庄子说是“逍遥”。
而难得糊涂是，
一种心态，一种修养，
一种策略，一种智慧，
是谨言慎行、藏巧于拙。
人要看淡一点，糊涂一点，
快乐就会多一点。
03
变老的路上，过好当下
寺院里，一小和尚，
每天清晨都要扫院中落叶，
秋冬之交，落叶纷纷，
增加了清扫难度，
这让他很是头疼。
后来，一大和尚出了个主意：
“你在打扫前，先用力摇树，
让树叶都摇落，这样后天就不用扫了。”
小和尚一听，觉得这是一个好办法，
第二天起了个大早，猛摇树枝，
卖力打扫，满心欢喜的过了一天。
次日，他去院中一看，
满地落叶，一如往日。
看着沮丧的小和尚，
老和尚开导道：
“傻孩子，无论你今天怎么用力，
明天的落叶还是会飘下来。”
这世上，好多事都不能提前，
惟有活在当下，不计得失，
以无为之心做有为之事。
正如林清玄所言：
“当我们活在当下的那一刻，
才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，
当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，
才可以得到真正的自由。”
04
变老的路上，请善待自己
人生是一趟单行列车，
时间对每个人都是公平的，
每一个当下，都是唯一，
在变老的路上，请善待自己。
但看花开落，不言人是非，
清闲无事，坐卧随心，
忘记烦恼，乐观面对生活，
珍惜遇到的每一个人。
愿你在变老的路上，过好余生，
以清净心看世界，以欢喜心过生活，
以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
不计较，不抱怨，开心过好每一天。
———— end ————
苏轼这首诗告诉我们：逆境当中，善于把握机会，总能重登巅峰
2019
04/12
16:03
自在飞花红
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苏轼有许多富有哲理的诗词，这是因为他本身是一个极富智慧的诗人，因此，他总是能以高出常人的视野，去看待一切事物，得出不同的观点。印象中最深的，就是苏轼那句“横看成峰侧成岭,远近高低各不同”，是呀，只要能够全面地看待问题，总是可以抓住事物的特点的。今天，想与诗友们分享苏轼的一首《和子由渑池怀旧》。
《和子由渑池怀旧》
作者：苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
人生充满了未知性，犹如鸿雁飞于高空，累了时，踏在雪地上休息，会留下足印。但是呢，等到雪化之时，哪里还有鸿雁停留的印痕？因为，雪早就化了。相同的道理，我们往往会因为某些事由，经过某些地方，但是，过去就过去了，又何必念念不忘呢？比如曾经在寺院墙壁上题诗的老僧， 如果他死了，或者僧房毁坏，题诗是不是也就荡然无存了？这也正像雪消冰融，鸿爪了无痕迹，何必伤感，何必挂怀？
苏轼这首诗充分说明，人生虽然是无常的，但是，你不能因此就放弃它，你要继续努力，要争取，当你把握住了机会，你总能重登巅峰的。还有，对于过往，我们要学会放下，因为过去犹如雪地里的鸿雁爪子，犹如老僧的题诗，都将消失。如果你执迷于过往当中，不能向前看，那么，你永远无法走出过去，无法重新做人。
苏轼在这首诗歌里，写出了他对人生的思考。风吹雪化之后，雪上的爪印就随之消失。踏出印迹的那只飞鸿也不知所踪。人生便是这样单薄、偶然、无常、短暂！那么，我们应当如何去把握自己的一生呢？是不是要就此沉沦，就此落寞，就此不再争取了？当然不是！
这首诗，本身是苏轼回应弟弟所写的，但当我们深刻分析这首诗时，却可以从中窥到人生的哲理。所有人的一生，其实都是缘生缘灭缘聚缘散，我们每一个人，在因缘和合、风云际会中，苦苦寻觅着，艰难跋涉着。一个人的生命，本来就是幻有幻无幻生幻死，就像那飞鸿踏雪泥一般，在人生的崎岖道路上跌跌撞撞，因此，我们不必常驻不流，固守一隅，更不必痴心凝结，执着一物！一切，都看开些，想开些！该放手的时候，就当放手，当自己身处于逆境之时，更不能丧失信念。要知道，柳暗花明又一村！
人间智慧
2019-03-27 11:24:37 来源：圣严法师
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有道云笔记
导语：正向思考的人，才会有源源不绝的动力。
人间实在是充满了各式各样的争斗，争权夺贵在所不惜，连八点档的连续剧剧情皆是如此，许多卖弄小聪明、自以为很有智慧……等，但这些，都不足以称作‘智慧’。
真正的智慧，不是如何的算计别人，而是面对事情时，那平静、且如如不动的内心，了解一切境皆是虚假，不怨天地，调整自己心境，并谦让有礼，正向思考的人，如此，才会有源源不绝的动力，更能进一步的影响他人，以正向态度看待自己的人生。
人间智慧
1。遇事正面解读逆向思考，成事确立方向锲而不捨。
2。路遇悬崖峭壁走过去，巧过人间仙境莫逗留。
3。权势财富属社会共享，祸福苦乐乃各人因缘。
4。诱以名利权位不动心，陷于千军万马无所惧。
5。天不错地不错是心错，他有理你有理我没理。
6。莫怨孝子贤孙何其少，但问养育儿女怎麽教。
7。学问的领域重在研究，经验的范畴则为实践。
8。漫漫长夜无梦春宵短，茫茫苦海有船彼岸近。
9。倚般若杵碎万千障碍，运福德斧建人间淨土。
10。驾行般若船苦海普渡，常登涅槃山心性不动。
11。河山犹在，景物迁移；日月长运，人事全非。
12。天上人间乐与苦，自心造作自身受。
13。青山绿水广长舌，鸟语花香说妙法。
14。教育为千秋大业，贤能乃百代楷模。
15。水深千丈终见底，山高万里海中昇。
16。云门日日是好日，行脚步步履芳草。
17。世间本无垢与淨，祇缘自起分别心。
18。夕阳西下明天见，旭日东昇近黄昏。
19。戏外看戏忘了戏，梦中作梦不知梦。
20。雨露霜雪本无主，风云雷电应时现。
21。危机化为转机时，绝路走出活路人。
22。天堂地狱由心造，成佛作祖心外无。
23。惊觉执迷已近悟，知迷不悟错中错。
24。人生若梦谁都会说，终生作梦怎麽不醒。
25。百千计画忙碌一生，万缘放下前程似锦。
26。临渴掘井缓不济急，即时学佛即时解惑。
27。勿因有事而忧，宁为无事而喜。
28。禅法即是心法，万法由心生灭。
29。大梦谁先觉，离梦想颠倒。
30。人上有人，山高水长。
31。走路健康鍊身，更可修行鍊心，快走驱遣妄情，慢走发慧习定。
32。月缺月圆日，若晦若明时；风雨无月夜，月亮本常明。
33。世俗境：身如玉树临风，心如平湖秋月。
34。修行境：身是菩提树，心如明镜台。
35。悟后境：菩提本无树，明镜亦非台。
36。有相无相有无相，真空假空真假空。
37。交友应交直谅多闻，信佛当避怪力乱神，学法幸勿到处摸门，敬僧切忌盲从个人。
魏建国：中欧联合声明：诚、高、细
2019-04-13 00:46 环球时报
魏建国
在当前不确定的国际环境下，中欧领导人9日在举行会晤后发表了一份很有深意的联合声明。为了达成这份中欧合作的纲领性文件，中欧双方工作人员进行了长达72个小时通宵达旦的深入探讨。从结果看，双方团队所付出的努力是值得的，不但双赢而且意义重大。未来虽有起伏，但双方合作大局已定。
习近平主席此前对欧洲进行了非常成功的访问，在巴黎出席中法全球治理论坛闭幕式期间，习主席发表重要讲话，提出破解“四大赤字”。这是习主席于2017年5月首届“一带一路”国际合作高峰论坛上提出“和平赤字、发展赤字、治理赤字”以来，首次加入“信任赤字”的问题。这次中欧领导人会晤签署联合声明，展示了双方在加强互信、破解信任赤字方面迈出一大步。
对这份联合声明，我们要避免几种误读：不要把它看作是欧盟在中美贸易谈判不断取得进展、美国总统特朗普又威胁要对欧盟110亿美元的产品加征关税的压力下，急于与中国达成协议的一时之举;也不要仅仅把声明看作是中欧之间解决相互问题的一步。我认为，这是一份中欧双方从全球化的视野下展示给国际社会的声明：中欧在开启以规则为基础的国际经贸交往。这是双方共同的胜利，它传递了三个信号：
首先，声明表明中国维护以规则为基础的多边贸易体系的决心，既然制定了规则，我们就要按照规则行动，而规则必须有利于以维护WTO为核心的多边贸易体制、符合开放、非歧视、公平竞争、透明和互利原则。
其次，在协议中，中欧双方表态愿相互给予更加广泛、便利、非歧视的市场准入。为此，双方将加大努力，为确认的一些关键壁垒寻找双方认同的解决方案。同时将继续努力在恶意注册知识产权权利、知识产权执法和商业秘密等共同商定的优先领域取得实质性成果。这使中欧将双方一直有争议的产业政策与补贴、国企改革、知识产权保护、非关税壁垒以及网络安全等问题一概都放到规则中去讨论。
这是中国在向外界释放将建立一个全球最佳营商环境的预期，同时对内明确进一步加大供给侧改革，推动经济高质量发展的方向。坦率地说，决心很大、压力不小，但意义更大。这既是未来以规则为基础对外谈判的需要，也是对内对外打造一个以规则为基础的公开、公正、透明的法律体系，推动市场经济走向法治经济的需要。今后对各项规则，例如尊重知识产权，尤其不能越底线、红线半步，否则一律严肃处理。因此，我认为在对外开放过程中，这份联合声明对中国在改革的深水区中进一步向前的倒逼作用及意义不亚于当年“入世”。
再次，联合声明承诺，2019年将在谈判中取得结束谈判所必需的决定性进展，特别是投资自由化承诺方面。这为下一步区域全面经济伙伴关系(RECP)完成谈判、2020年达成高水平的中欧投资协定(BIT)，甚至共同研究中欧自贸区可行性提供了一个良好愿景。联合声明重申共同致力于WTO改革合作，以确保其相关性并能应对全球贸易挑战。这对我们增加在WTO中的话语权，共同制定游戏规则是非常大的推动力。
可以用三个字来总结这次中欧声明：诚，双方真诚对待，互信加深;高，从全球视野出发，从解决实际问题着手，为未来中欧合作铺开道路;细，列举谈判以来各类问题，不仅有时间表，而且有路线图，将为今后类似经贸谈判树立榜样。(作者是中国国际经济交流中心副理事长)
为了民族复兴·英雄烈士谱
马本斋：千里驰骋 屡立战功
2019年04月12日08:09 来源：人民网－人民日报
马本斋，1902年出生于河北省献县东辛庄一个贫苦的回族农民家庭。1921年，马本斋在东北投身行伍，由于作战勇敢，被选入东北讲武堂学习。1924年，他以优异成绩毕业，被授予排长职务，后又先后任连长、营长、副团长。1929年，升任国民革命军暂编第一军第二十一师第四团团长。1931年九一八事变后，马本斋愤然解甲弃官，回到家乡东辛庄。
卢沟桥事变后，马本斋组织本村青壮年举起回民抗日义勇队的大旗，奋起抵抗日本侵略军。1938年4月，马本斋率队参加八路军，所部改编为冀中军区回民教导总队，马本斋任总队长。
1939年，回民教导总队改编为八路军第三纵队回民支队，马本斋任司令员。他作战勇猛，身先士卒，在群众中享有很高威望。在他的带领下，改编后的回民支队战斗力不断提高，队伍迅速发展到2000多人，成为冀中野战化较早的一支能征善战的精锐部队。1940年初，马本斋奉冀中军区命令，率回民支队赴深县南部开展对敌斗争，巩固抗日根据地。
1941年1月，马本斋又率回民支队进入大清河畔，转战白洋淀，6月，转移到无极、定县一带开展大规模交通破袭战，粉碎敌人的大“扫荡”。7月，回民支队参加青（县）大（城）战役，重创敌人，取得辉煌战绩。一年多时间，回民支队由南向北，由西向东，千里驰骋，屡立战功，被冀中军区誉为“攻无不克，无坚不摧，打不烂、拖不垮的铁军”。1942年8月，回民支队奉命到达冀鲁豫抗日根据地，马本斋被任命为冀鲁豫军区第三军分区司令员兼回民支队司令员。
1937年至1944年间，马本斋指挥所部回汉战士同日伪军作战，炸桥梁、破公路、打伏击，转战于冀中平原、渤海之滨，驰骋于冀、鲁、豫广大敌后战场，进行大小战斗870余次，消灭日伪军36000余人，令敌人闻风丧胆，被毛泽东同志誉为“百战百胜的回民支队”。
因长期转战，马本斋积劳成疾，1944年1月，在回民支队奉命开赴延安前，他抱病为部队作了最后一次动员报告，叮嘱同志们：“要跟着党，跟着毛主席，抗战到底！”同年2月7日，马本斋病逝于冀鲁豫军区后方医院，终年42岁。（据新华社电 记者王民）
【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+14=104天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。a
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
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共有： 204,577个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。176,832
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
星云大师：旅游的意义
2019年04月03日 10:40新浪佛学 微博 我有话说(19人参与) 收藏本文
星云大师：旅游的意义（摄影：SUNSHINE）星云大师：旅游的意义（摄影：SUNSHINE）
现代社会的旅游风气兴盛，这是值得鼓励的好事。所谓‘读万卷书，行万里路’；旅游可以增加对地理环境的了解，对历史文化的探索，对风景古迹的欣赏，对结伴参访的联谊等。
旅游，无异于户外教学，是增广见闻、启发思想的管道之一。旅游，不但可以提升国民的素质，出国旅游，还能从事国民外交。只是令人感到遗憾的是，现在有一些人把旅游当作吃喝玩乐，例如：有的人想到某处去赌博，有的人想到某处去寻欢刺激，有些人则趁着出国旅游，大肆采购，因而被外国人揶揄为‘采购团’。
出国旅游不要成为采购团，旅游的目的不在物质，重在精神的启发，道德的修养。因此，我们希望父母带子女出外旅游，不要只是为了虚荣，应该‘寓教于乐’；借着旅游的机会，带领子女到名胜古迹参访，籍以增加知识、开拓见闻、增长阅历、结交友伴。尤其，旅游时，应该教育子女发挥服务的精神、启发感恩的思想、注意参访的礼仪、重视公共的道德等，以展现绅士淑女的风度与教养。
旅游观光是无烟囱的工业，现代的国家莫不积极发展观光事业，许多观光旅行社因此应运而生。有的人在旅游美好的号召下，组团出国旅游，但是，有些旅游业者对外地的旅客，能欺则欺，能骗则骗，不重视旅游的质量，不但自毁声誉，而且扫人玩兴；严重者，甚至破坏国家形象，实在令人痛心，也甚为可惜。
人生世间，短短数十寒暑，在有限的岁月里，应该好好把握时间、争取时间、利用时间，多做有益社会人群的事，以延长时间上的寿命。除此，在空间上，更应该扩大生活领域，开拓生活空间，让自己融入人群，走向世界；而旅游正可以增长见闻、广结善缘、充实知识、学习礼仪等，是开展生命价值的管道之一。因此，旅游时，应该抱着寻师访道的心情，才不会空费草鞋钱。
登山的人，一次登山，历经千辛万苦，回来后才感到家的安乐；旅游的人，一次旅游，看尽千山万水，回到家来，若能认识自己的自心本性，这才是旅游的意义与价值所在。（来源：佛光山 摘自《人间福报》）
字如其人！江南四大才子书法
2019
04/14
09:44
大道知行
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古代江南四大才子又称“吴门四才子”，是明代生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般认为是指唐伯虎、文征明、祝枝山、徐祯卿。
“吴门四才子”画像
一、唐伯虎
唐寅字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等。唐寅被誉为明中叶江南第一才子，他博学多能，吟诗作曲，能书善画，是明代画家、书法家、诗人。
唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。
唐寅书法为画名所掩，主要学赵孟頫，更受李北海影响，俊逸挺秀，妩媚多姿，行笔圆熟而洒脱，唯笔力稍弱，钩挑牵丝绵软，结构亦略趋松散。故王世贞评曰：“伯虎入吴兴堂庑，差薄弱耳。”
唐伯虎书法作品欣赏
《自书联句诗》纸本
《落花诗册》（局部）
《行书七律卷》（局部）
《书札》
《漫兴墨迹》
《题立石丛卉图》
二、文征明
文征明，原名壁（或作璧），字征明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。文征明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”全才。
文征明学字是从苏（轼）字入手的。后来文征明从李应祯学书，李应祯书宗欧阳询，平正婉和，清润端方，虽非书法大师，却是一位书法教育家。他是文徵明的岳父，又是文徵明的启蒙老师。他除了把学书心得悉数传授给文徵明外，还鼓励他突破传统，自创新格。 在文徵明22岁时，李应祯看了他的苏体字，对文徵明说：“破却工夫何至随人脚？就令学成王羲之，只是他人书耳！”这些话影响了文征明一生。
文征明在书法史上以兼善诸体闻名，尤擅长行书和小楷，其书法温润秀劲，稳重老成，法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致。他的书风较少具有火气，在尽兴的书写中，往往流露出温文的儒雅之气。也许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气，而大器晚成却使他的风格日趋稳健。
文征明书法作品欣赏
《行书七律诗轴》
《草书七律立轴 》
《小楷前后赤壁赋》
《 小楷归去来兮辞》
《小楷草堂十志》
三、祝枝山
祝枝山，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自号枝指生，江苏长洲（苏州）人。世人称之“祝京兆”，明代著名书法家。
祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。
祝枝山书法作品欣赏
《行草归田赋》
《草书云江记》
草书《滕王阁序并诗》(上)
草书《滕王阁序并诗》(下)
祝允明书法手卷(上)
祝允明书法手卷(下)
四、徐祯卿
徐祯卿（1479－1511）字昌谷，一字昌国，汉族，吴县（今江苏苏州）人，祖籍常熟梅李镇，后迁居吴县。明代文学家，被人称为“吴中诗冠”，是“吴中四才子”之一。
徐祯卿天性聪颖，少长文理，人称“家不蓄一书，而无所不通”。早年学文于吴宽，学书法于李应祯。在文学流派上，与李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡和王廷相并称为“前七子”，强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，王世贞《艺苑卮言》内引有“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句。书法亦是一绝，王世贞称： “待诏小楷师二王，精工之甚，少年草师怀素，行笔仿苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）及《集王书圣教序》晚岁取《集王书圣教序》损益之，加以苍老，遂自成一家。”
徐祯卿书法作品欣赏
《出师表》
徐祯卿书法作品
他靠练书法，活了110岁！
2019
04/14
09:37
大众书法
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光绪年间，小桥流水、翠竹摇曳的江南村落牛桥村的一户人家中，男娃苏裕国睁大了双眼，回忆着刚才那个神奇的梦境：
苏氏祠堂里那位所有族人顶礼膜拜的祖先——苏东坡居然出现在自己梦里！还告诉了自己一件天大的秘密：
“小娃儿，刚才寿星和我打赌作诗输了，许我苏氏一族出一百岁寿星，那人便是你了，望你好自为之，万不可虚度一生。”
苏裕国一夜无眠，第二天把这个梦告诉父亲，苏老爹看着自出生起就常年因病身体瘦弱的小儿子，叹一口气，回想起大夫偷偷嘱咐他的话：
“小公子身体羸弱， 病根难除，恐怕时日不多……”
可说也奇怪，自从做过这个预言长寿的梦，苏裕国的病竟奇迹般好了，在他十岁那年，终于如愿进入了私塾学习。本不把他的梦当真的苏老爹这回也有点信了，祖先苏东坡被后人称为苏仙，这是他老人家显灵庇佑后人，为他的28世孙添福增寿呢！
“苏裕国啊，以后你就叫苏局仙吧”
“为什么？”
“咱们祖宗宋东坡是苏仙，托梦预言你百岁寿长，那是道破天机，有违天道。
“局”字内有一口，一尺，祸从口出，以尺约束。苏局仙，以后这个梦不论真假，你都不可再提。”
1906年，当县府的差人在一片敲锣打鼓声中，将写有“贵府少爷苏局仙第十六名中试，谨此致贺”的喜报送到苏家时，整个牛桥村都沸腾了：24岁的苏局仙考中了秀才！
苏老爹开心极了，仿佛能预见儿子状元及第、平步青云、光耀门楣的美好未来，拼时间，儿子多得是！但局仙十年寒窗苦却不是为考取功名利禄，眼看着风雨飘摇中的清朝不日将亡，你就算位高权重一时，也要战战兢兢活一世。
一百年太久，不如做点自己喜欢的事。于是他在镇公学开始了自己的教学生涯，拿起教鞭，便做了一辈子老师。
晚清民国时期，中国人的平均寿命大约是三十五岁，所有人都急着结婚生子，急着追名逐利，急着醉生梦死，每个不甘无为的人都焦虑不安，生怕比人慢一步，于是他们看苏局仙像个怪咖：
当别人争分夺秒地苦读诗书时，他竟然在功课之余耍起了太极拳，还兴致勃勃地找人打球、踢毽子……
这人怎么这么闲，别人恨不能把一刻掰成两刻来用，他却悠哉地不像话：“黎明即起，洒扫庭除”早睡早起，午后短眠，饮食清淡，洗冷水澡，练长跑……
本该折腾的年纪却爱上了养生，众人摇摇头，觉得他没救了。如果你知道自己的人生长度是别人的两倍甚至三倍，你的脚步会不会就不再匆忙。
别人急着生忙着死，我不过是想让漫长的晚年不用在病榻上度过。没有健康的体魄，长寿百年就不是祝福，而是诅咒。日子，慢一点又如何。
辛亥革命推翻了清政府，他从私塾进入了小学堂教书，穷教书匠的工资却涨不过军阀混战下的物价，日子更紧巴了。
他跑到上海开馆教学，勤勤恳恳几十年，日子刚刚有点起色，上海又被卷入到抗战旋涡，日军推行奴化教育，让中国老师给孩子们洗脑，掩盖侵略真相，助纣为虐！
年过半百的老苏前半生与世无争，这次却非一争到底不可，学馆乃培育中华英才之地，断不能为日本人培养走狗奴隶。
他闭馆罢教，搬回老家，日伪政府请他出任汉奸乡长，他就自囚于书房吃斋念佛不问世事。还将自己的书房命名为“水石居”：意为“如水清澈，似石坚定”。 水落石出，日本人制造的假象早晚要被揭穿，这一天老夫等得起！有些事，绝不能一时糊涂，悔恨半生。
1945年日本战败投降，1949年国民党败退台湾，68岁的苏局仙等来了新中国，跨过两个世纪，出生在满清朝的老苏说这是最好的时代，他的后半生定要活地比前半生精彩。从教师岗位退下来的苏局仙，古稀之年重新出发，将作诗当做精神的寄托、青春的延续。他从65岁开始作词，到1966年时累计写了6千余首诗词。偏遇到十年浩劫，这些心血之作全部毁于一旦。
杜甫诗
可这算什么，诗稿没有了，人还在，他继续写，苏局仙一生写下万余首诗，晚年还出版两部诗集：《水石居诗钞》、《东湖山庄诗稿》，这样的长寿诗人，史前未载！长命百岁是人人爱听的吉祥话，但我们又都怕老，长寿的代价是沧桑，长寿如苏局仙，从不见悲凉之态，越到晚年越发乐观豁达，连写的诗都有趣得很：
小溪昨夜添春水，戴笠渔翁垂钓竿，
三四鱼儿误上钩，只交厨下佐三餐。
——垂钓
拥有童真情趣的人，心态永远年轻。老苏晚年被问到最多的问题就是如何才能长寿？长寿没有灵丹妙药，就要养生啊，生命靠养！
胸无人我
养生方法那么多，有没有一种简单易学好上手，还不容易半途而废的？
那就只有一样了，这件事人人能做，我从8岁到现在，坚持了一百多年，越来越喜欢，从来没放下过。那到底是什么？
写字，练书法。
论文人画
“以吾来说，素来柔弱多病，心烦意乱，后来日日晨间临写几个字，凝神端坐，如在古人面前恭恭敬敬地做功课。年积月累，就觉得病也少了。活到今朝，虽老态自然要暴露出来，然终算自身料理，无待于人。”
老苏说的对，古往今来，长期练书法的人大多都高寿，在平均寿命30-40岁的古代。那些书法大师的寿命却是:柳公权87岁，欧阳询84岁，虞世南80岁；其后的杨维祯74岁，文征明89岁，梁同书92岁，翁同和85岁，何绍基74岁……
书者，抒也，散也，写字的过程其实就是一种动静结合的运动：
“洗笔调墨四体松，预想字形神思凝。神气贯注全息动，赏心悦目乐无穷。”写字才真该是中国人一辈子的嗜好。书法，一旦结缘，便是一生。
读罢新诗
苏局仙自小从学柳、颜楷书入门，后来钟情于书圣王羲之的《兰亭序》。
1979年，97岁高龄的他手写行书长卷《兰亭序》参评《书法》杂志举办的全国群众书法竞赛。
整幅作品笔力稳健，点画扎实稳健，又兼从容娴和，气盛神凝，大有自然天成之趣，令他一举夺魁，轰动书坛，从此长寿书家苏局仙闻名于世。
诗稿
他的字苍劲中有俊秀气，质朴中有雅俊美，被世人所喜。
但老苏对这些名头看得淡，对小辈们说：“我的字还不够老，评委是看我人老才给第一。”他还专门刻一“从头学起”的印章，激励自己继续活到老学到老。
晚年的苏局仙，仍然坚持每日练字，年轻的小辈怕他累坏身体，劝他不听，就作势要抢夺他手中的毛笔，却没想到被他左闪右躲，围着八仙桌拼成的书案你追我赶一圈又一圈，硬是让小辈先累趴了。
这位上海第一老人，在110岁时无疾而终，按照生前遗愿，他的遗体捐献给上海第二军医大学病理解剖室，解剖结果惊人：苏老的心脏十分健康，还能存活十年以上。
苏局仙110岁留影
（1882年1月1日-1991年12月30日）
童年时，被问多大了？
我大声说五岁了
成年时，被问起多大了？
我毫不犹豫回答我二十五岁了
中年时，被问起多大了？
我一点都不想回答这个问题
晚年时，被问起多大了？
我只想像老苏一样，骄傲地回一句：我一百一十岁！
那还等什么？
备好笔墨纸砚，写起来！
早读：请活好，你的下半辈子
2019
04/14
07:30
国学慧语
企鹅号
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以前发个脾气，牛都拉不回来。如今生个气，转眼就觉得没必要。时间渐渐磨去了年少轻狂，也渐渐沉淀了冷暖自知。
年轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地 。成熟后却学会：越痛，越不动声色；越苦，越保持沉默 。
最初，我们揣着糊涂装明白。后来，我们揣着明白装糊涂。
有些事，看的很清，却说不清；有些人，了解很深，却猜不透；有些理，很想不通，却行的通。总想世界纯澈，却事与愿违，总想事情圆满，却不随心愿，总想人心纯粹，却是一厢情愿......
人到中年，渐渐地悟透了一些东西。
记住，宁可装傻，也不要自作聪明宁可辛苦，也不要贪图享乐。宁可装穷，也不要炫耀财富。宁可吃亏，也不要占小便宜。宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。
世上，没有不快乐的人，只有不肯让自己快乐的心。
现实看淡了，悲伤骨感。人情看淡了，烦恼不填。缘分看淡了，随心聚散。是非看淡了，计较变浅。成败看淡了，顺心自然。得失看淡了，自在坦然。
这辈子，和谁过，怎样过，过多久？有人因为爱情，有人因为物质，有人因为容貌，有人因为前途。
而当这日子真的要和选择的人一起过了，你才明白：钱够花就好，容貌不吓人就行。其实真正幸福的标准，无需理由很简单，只要笑容比眼泪多，你就找对人了。
人这一辈子：别太真，别太假，别太痴心，别太傻。别太精，别太蠢，别太善良，别太滑。
简简单单做人，无愧于心；本本分分做事，不欺于人。
坦坦荡荡的活着，对得起自己的良心；有情有义的活着，不辜负别人的真心！
一生有多长，也不过三万天；永远有多远，回头看看已走过一半。
走过坎坷，才知平安就好；尝过酸甜，才知平淡就好；历尽兴衰，才知知足就好；费尽思量，才知糊涂最好。
一辈子不长，用心甘情愿的态度，过好咱下半辈子的平凡生活。
学会跪拜
2015-07-14 19:03:17
吴 蓓
上世纪 80 年代，是我读大学和研究生的期间，我的专业是物理，那时人的独立意识随着改革开放而觉醒，无论从科学理性还是从自由民主精神来说，在某人面前或偶像面前跪拜都是不可思议的事情。偶尔我去寺庙看看，见有人在佛像面前虔诚跪拜，我感到难以理解，觉得是迷信无知的表现。反正我绝对不会像这些信徒一样，如果这些人受过教育的话，就不会这么愚昧了。
后来我阅读了南怀瑾先生的书，我对他渊博的学识和深刻的洞察力由衷地敬佩，他说佛像是佛陀的象征，在无比崇高和伟大的人物面前跪拜有何妨？跪拜表达的是一种敬意。出于对南怀瑾先生的信任，我觉得他的话肯定是有道理的，即使我不能完全明白，但可以试试。于是，到了寺庙，偶尔看见周围没有人注意，赶快磕一下头，或弯下腰，心想我敢这么做了，可实际上我的动作既不规范，心里还有些慌乱，生怕被熟人看见，大学物理老师竟然磕头。
1999 年 8 月我第一次到柏林禅寺住了 2 天，我看到法师和来自农村的信徒轻松地一遍遍地跪拜，我模仿他们的动作也跪拜、站立，我想的很简单，别人能做到的，我也要做到。 2 天时间我跪拜了 2 百多次，赤日炎炎、浑身都湿透了。我问 60 来岁的老太太们累不累，她们都说不累，习惯了。还有一位老太太告诉我，每磕一次头，脑海里的杂念就会少一个。回到北京的家，我浑身酸痛，可是我从中体会到跪下、磕头既是一种修行，也是除去自己傲慢心的方式，又起到锻炼身体的效果。美国犹太教哲学家赫舍尔说：“一旦自负之心被打消，一旦一切争论趋于平静，世界就要开口说话。”暂时扔掉固有的观点和判断，亲自去尝试一下，也许另一扇门就被打开，也许能听到另一种声音，至少心胸会变得更加宽广和包容。
2001 年我到英国学习，我参加过 3 次由一位犹太妇女桑德拉在家里主持的禅修活动，她说刚开始学习佛法时，她的老师首先教她如何跪拜礼佛。我还从另一位犹太同学米哈那里学到了藏传佛教的长磕。米哈教我的时候是在地毯上做的，回到自己的房间，我在地板上练习时，发现前额磕地，真有些疼痛，为减轻头触地的力度，我就得有意识地控制双手支撑身体，慢点触地，但这样做我觉得违背了长磕的要求，我看到米哈是很快“五体投地”，那些真正的信徒也绝不会因为怕痛而迟疑。我应该像扔石头一样把自己扔出去，当头脑一片空白扑到在地，就能体会到长磕的过程是把“自我”一点点抛出去的过程。
不同的动作产生不同的感觉，或不同的心智创造出不同的祈祷动作，无声的动作有一种特别的含义。西方人的上帝在天堂，天堂在人的上面，他们没有头触地的跪拜仪式。而我体会到的佛教，通过长磕，让人把自己的全身扔在地上，把人的自我意识融入大地，使之消失在无穷的土壤中，成就“无我”。在英国，我常常听老师说要克服“个人主义”，我想如果大家都来练习长磕的话，不用语言的教导，就会感悟到怎样去克服“个人主义”。西藏人用长嗑的方式去朝拜圣地，那种真诚和虔敬，还足以洗涤一切罪恶。
其实跪拜磕头也是中国传统文化的一部分，晚辈要向长辈跪拜，百姓要向官员跪拜，大臣要向皇帝跪拜，学生要向老师跪拜，虽然不同的跪拜对象，跪拜的方式有些差异，但都是表达尊敬和感恩的方式，表达绝对服从的方式。受到西方文化的影响和冲击后，跪拜磕头遭到了批判，每个个体都是独一无二的存在，每个人都是平等的、有尊严的。怎么能向另一个人跪下磕头呢？凭什么年轻人要听长辈的话？凭什么百姓要对官员唯命是从？凭什么学生要对老师毕恭毕敬？真理的获得是靠每个个体的努力，而不是靠长辈、皇帝和老师的赐予。每个人应该独立思考，我们不相信由于年长而产生的权威，我们不相信由于大权在握而拥有的权威，官员是为百姓服务的公仆，我们不相信老师教导的都是真理，“吾爱吾师，但吾更爱真理。”这也正是西方理性主义带给我们的精神解放，“实践是检验真理的唯一标准”、“人是万物的尺度”，每个人自己决定接受什么、拒绝什么。一个高贵的人怎么能向别人下跪呢？
不可否认这种人的精神解放带给社会的进步意义，但在粉碎一切权威、怀疑一切的潮流中，我们不知不觉又走向了另一个极端。丢失了师道尊严、丧失了对长辈的应有的礼貌，再加上商业社会的影响，我们对大自然、对万事万物的恭敬心也消失了。我们自以为“我”就是一切，有人甚至张扬“我是流氓我怕谁？”。如果说日常生活中跪拜仪式的抛弃是历史发展的必然，那么我们不再下跪的同时，不再盲目屈服权威的同时，能否仍然保留对父母的感恩、对老师的恭敬、对大自然的敬畏？
柏林禅寺的明海法师曾说过 怀疑主义的流行是不好的事。我当时想怀疑是件好事，不相信任何权威，用自己的眼睛看世界，怀疑有什么不好？后来我意识到太多的怀疑令我们失去某种东西，西方的个人主义常以不相信一切为荣，殊不知这既是自我成长的机会，又是易于堕落的机会。在什么样的范围内，我们应该怀疑？什么样的范围内我们应该全盘接收？ 05 年 7 月，当我第二次来到柏林禅寺，我向明海法师请教。明海法师举了一个简单的例子：有人说地下某处有金子，张三听了根本不相信，转身就走，李四听了虽然也不相信，但他要亲自验证，他找来一把铲子挖了起来。明海法师说李四的怀疑是可取的，不可能别人说什么我们都信以为真，但张三的怀疑就伤害到了自己，由于轻率地怀疑，结果失去发现金子的机会。我理解所谓的“金子”是个比喻，是指一切珍贵的事物和智慧。当我们怀疑古代圣贤、宗教导师的开启时，我们能不能亲自去实践中验证一下？如果我没有读南怀瑾先生的书、如果我没有到柏林禅寺跪拜 2 百多次，我永远都会以居高临下的态度来评判佛教徒的跪拜，那扇珍藏金子的大门永远会对我关闭。
向着佛像跪拜还有一层含义。每个人内心都有一个更高级的自我，或更美好的自我，当我们向佛像或菩萨像跪拜的时候，也是在借助佛陀或菩萨的力量，唤醒自身的觉悟和善心，忏悔自己的错误或罪恶，向着更高级的自我精进。这次我在柏林禅寺跪拜的时候，再也不顾虑别人看到会怎么想，当我头触地、两手心朝上平放在地时，我接受来自佛陀或菩萨的加持，心中冥想：健康、喜悦、信心、谦卑、朴素、————。
无论我怎样学会了跪拜，但任何时候，我不会向强权下跪，不会向暴力下跪。我愿向着美丽庄严的大自然跪拜，我愿向人类的精神导师跪拜，向着佛陀、菩萨跪拜，表达我至诚的感恩和崇敬，同时也激励自己，做个更好的人。
2005 年 7 月 28 日 初稿
2005 年 7 月 31 日 定稿
【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+15=105天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。a
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
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*20140218开始，截止20181231
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*20140218开始，截止20181130
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*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。176,832
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
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随缘随喜，珍藏留念！
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
国产航母正加紧施工能否赶上阅舰式？或当天宣布服役
2019年04月15日 07:23 新浪军事
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国产航母甲板施工进度很快国产航母甲板施工进度很快
近日，媒体报道称国产航母甲板开始摊铺新涂层，完工面积已近总量50%。在接受采访时有权威专家预计，中国首艘国产航母究竟亮相中国海军建军70周年纪念活动已经几无可能，但却存在很大可能要在海军阅舰式这一天宣布服役。自去年完成5月13日的第一次海试任务至今，它已接连进行了5次海试，最近的一次是今年2月27日。大约再进行一次试航后，首艘国产航母便有可能于海军节这天正式服役。
舰桥脚手架已基本拆除舰桥脚手架已基本拆除
对于首艘国产航母的关注，是国内外军事爱好者的最爱，因为大家都在期待，其是否能在即将于4月23日举行的中国海军建军70周年国际阅舰式上正式亮相。不过，就目前试验施工进度来看，这已经变成一种奢望，因为中国现在已经过了为了献礼而违背科学规律突击让人关注重要装备服役的年代。同时，即便一切都在加速，首艘国产航母的甲板施工速度能在未来7天内完成，那么，从大连赶赴青岛也需要至少2天时间，所以，一切迹象都预示着首艘国产航母参加海军70周年国际阅舰式的机会已完全消失。
一切都在有条不紊的进展着一切都在有条不紊的进展着
但是，从首艘国产航母的施工速度来看，在短短10余天内，就能涂敷超过50%防滑层，并基本完成舰桥的最后改装，这个速度也大大超出很多人士的预料，显示其似乎也有某种进度要求。对此，有人认为这可能预示着，即便不能参加4月23日的阅舰式，也有很大可能，中国海军会尽力让这艘中国自己建造的航母，在这个十分特殊的节日里，以宣布其服役来作为贺礼。
中国新型核潜艇露面与否很有关注中国新型核潜艇露面与否很有关注
因此，关于中国海军建军70周年国际阅舰式的过程可以猜测如下：因为拥有足够宽阔的甲板，所以一艘071型两栖船坞登陆舰将会作为检阅舰；而率领着庞大受阅编队的，则是打头的中国首艘航母16号辽宁舰，其后紧紧跟随着中国首艘万吨级驱逐舰055舰首舰101号南昌舰，在后面就是由大批052D、052C、054A、056、071、093B、094B、041B等舰艇组成的长长纵队，再后面才是来自世界各国的舰艇编队，而空中就是由歼-20率领的包括歼-16、歼-15、空警-500、直-15、直-18、空潜-200等组成的空中编队。
这是最受期待的阅舰式场面这是最受期待的阅舰式场面
分析认为，中国海军虽然不想在4月23日的阅舰式上通过展示双航母来过度刺激外界的关注，但是国内的广泛关注也不可忽视，所以存在很大可能会让中国首艘国产航母在这一天在大连宣布命名并服役。的确存在这种可能性。从此中国海军将开启双航母时代，而这场国际阅舰式，则就是一个宣言书或者重大信号，以此正式向世界宣告：中国海军将开启航母远航全球大洋的时代，第一次会派出16号辽宁舰率领的编队，而随后则可能就是首艘国产航母率领的编队，这两个仪式很可能就在2019年内完成。（作者署名：军评陈光文）
星云大师：生活的美学
2019年04月15日 10:43新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
星云大师：生活的美学（摄影：薛磊）星云大师：生活的美学（摄影：薛磊）
人，要生活，就离不开衣食住行、行住坐卧。
你看，有的人身着绫罗绸缎，却自惭形秽，因为他没有内在的美感！也有的人，粗衣布服，自觉心安理得，因为人格高尚，具有内心的美感也！
有的人，花园别墅，只觉天地窄小，因为他没有感受生活之美！有的人蜗居一角，自觉天地宽广，体会出逍遥自在的快乐，因为他有生活的美感！
陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’、‘登东皋以舒啸，临清流而赋诗’；因为陶渊明能‘不为五斗米折腰’，因此不会‘心为形役’，这就是生活的美感。
颜回‘一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’；因为颜回懂得生活的艺术，故能终生不为外物所累。
甚至古往今来，多少的巨贾富商、高官厚爵，他们归隐田园，是为了追寻生活之美；但也有人从军报国，从政为民，汲汲乎，也是想要追寻人生的奉献之美。
净土宗的‘七宝行树、八功德水、亭台楼阁’，固然是弥陀生活之美感；地狱的‘刀山剑树、油锅深坑’，也是地藏王的追求生活之美学也！
高峰禅师窝居树上，人怜其衣食无着、身形垢秽。禅师说：‘我虽然没有剃发，但我身心已经清净；我虽然没有华衣美服，但以人格来庄严；我虽然没有山珍海味，但以松实雨露如琼浆玉液；甚至山河大地、野兽鸟雀，都是我的朋友！’这就是懂得生活的美学。
赵州八十犹行脚，他是为了寻找美的境界、美的道理；达摩面壁九年，也是为了找寻心内之美。有的禅师悟道了，有鸟雀献果、狮虎朝拜，此皆因为获得生活之美，故而万物皆来相聚共享。
美，是一种艺术，是一种感受。美的心灵，是吾人最珍贵的资产；当你的心中有了美的感动，生活中，自然无处不真，无处不善，无处不美！（来源：佛光山 摘自《人间福报》）
启功：练书法不要乱问人
2019
04/15
09:17
大众书法
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启功先生在《启功讲书法》中，很明确地指明：“学书法不要乱问人。”
启功先生说：“问多了反而迷糊了。名家或者高明的教师所说的经验是有可取，但是我们应该怎么样理解其可取之处，而不是盲目、教条地照抄，不但没有好处，而且会有毛病。向人请教，求人指导是应该，但是应该有所选择，我们不能每个人的都听，听了之后你就没法办了。”
作书法学问，基础认知才是核心所在，是帮助大家解决琐碎问题的关键。
我们举个例子：比如书法是否需要“童子功”？
一般人都以为是要的，这些人经常提问：“你学书法从什么时候学起的啊？”“小时候学的什么啊？”一些人的简历中也爱写“吾自幼学书…”，好像“自幼学书”就一定很厉害似的。其实不对！
启功先生强调：书法无需童子功。这点就让很多人不明白了。启功认为学书法不要迷信。不管你年纪多大，随时练习都可以。写字不是耍杂技、练武戏，不是需要从小踢腿弯腰，写字没有那一套。我们看看启功先生写的这段话：
原文：写字不同于练杂技，并非非有幼工不可者，甚且相反。幼年于字且不多识，何论解其笔趣乎？幼年又非不须习字，习字可助识字，手眼熟则记忆真也。
第二个例子：关于书法基本功的认知。
有人认定说基本功就是楷书，或就是魏碑，也有人说隶书、篆书…对么？其实都是片面的。
正确认知：所谓书法基本功是一种对笔、对墨的掌握能力，和对书法空间的认知能力及审美能力，认知和眼界上不去，光盲目练习意义不大。扎实的基本功所呈现出来的，是临摹、运用和创造能力，而不是把某种字体写得非常像了就认定基本功扎实了。
再说一个例子：关于临摹标准的认知。
很多人说：临摹一定要苛求形似，越像越好，临像了就成功了。真的是这样么？其实不是。
正确认知：“神似形美”这个要求很重要，什么意思呢？形状有美感是前提，而与原帖对比，字的神采相似而形状在似与不似间为妙，这种临摹才是最有价值的，是比单纯把字写像更难得的。
启功书法《玄秘塔碑》局部
所以，爱提问不是乱提问，更不能谁都去问、去信。
他隐居孤山，梅妻鹤子为伴，终生未娶，他是西湖边的美丽传说
2019
04/15
10:49
青楼诗词江湖
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走进杭州城，多少人，只是留恋着这座城市西湖边上，那个流传了千年的新白娘子的故事。却不知在不远处的孤山上，还有这样一位宋朝的隐士，在这里留下了梅妻鹤子的传说，也留下了那首被称为千古第一咏梅诗的《山园小梅》；他一生未曾娶妻生子，但是他所写的那首《长相思》，又是做给何人的呢？这位三首千古宋词，在整个历史长河中，留下点点光辉的词人，又有着怎样的传奇一生呢？
01清高傲骨，不入俗世
公元967年，林逋在杭州钱塘出生。宋朝文人多有描写繁华江南的诗词，其中最为著名的就是柳永写的那首《望海潮》，那是多少文人所向往的一个繁华地，又有着无限温柔，让人们沉醉其中的富贵乡。这样的地方所培养出来的文人，自然是带着一身清高傲骨的。但是《宋史》里面所记载的林逋却不同，他在幼年时便已通晓经史百家，很多时候，这样的文人自然是要到朝堂去做官的，然而他更喜欢恬淡的生活，却不羡慕名利富贵。
年少的时候也曾在江淮地区游历，后来干脆就隐居在西湖旁，居住于孤山之中，20年从未入过世俗，成为了那个俗世中真正的隐士。真正能有如此淡泊心性的人，放在现代都是一个异数，更何况那个文人争名夺利的时代，他能够逃离凡事，真正的回归自然，在那座无人相识的孤山上，种着梅花，养着仙鹤，过着现代的人们都羡慕的隐居生活。有人说他所处的时代是古代，这样的追求很多见，但是如若你读懂了宋朝的诗词，里面所歌颂的繁华美景，又有几人能不为之心动？
02梅妻鹤子，美好的传说
在别人都过着自认为欢乐时光的仕途生涯的时候，林逋虽然缺衣少食，但是他所学的学识并不是为了入朝做官，而是为了修身怡情，他的志向在那山水之间，最终给人们留下了“梅妻鹤子”这样美好的传说。提到“梅妻”，自然就想起了他所写的那首《山园小梅》，他整首诗都在写梅花，但是却未曾见提到一个“梅”子，里面的疏影横斜，暗香浮动，却将梅花与其他花朵不同的特点描写出来，水清浅、月黄昏，他就这样与梅为伴。
在孤山上，陪伴他的还有那两只仙鹤，根据史书中的记载，这两只仙鹤也极有灵性。林逋经常乘着小舟去周边各个寺庙游历，家中偶有客人来访，无人给他传递音讯，他的是同并将这两只仙鹤与屋子放飞，他只要抬头看到两只鹤子的身影，便知家中有人来访，因此就乘着小舟归家了，这两只仙鹤犹如他的亲人一般，而且他膝下无子，人们便把它们称之为“鹤子”。据说林逋去世以后，两只仙鹤在他的墓地旁边悲鸣而死，后人便在此修建了放鹤亭，以纪念他们的这个传说。
03独居山林，卖梅为生
那么这个风雅至极的宋朝诗人，一人独居于山林之中，又怎样维持他的生计呢？不管人们在何处隐居，生存也是头等要事，即便你是仙人，也总是有人要为生计奔波的时候。关于林逋的生活，史书记载也十分有意思。据说孤山上300多颗的梅树，都是林逋所种植的。而他的生活来源就是靠着这些梅树，每天出售一棵果树所结的梅子，用来维持当天生活，300多棵梅树刚好能够一年的生活，这样日子也计算了，生活费也有着落了。
但是卖梅子又能有几个钱呢？他又不入仕为官，想来生活也过得极为清贫。尤其是这样的日子，一过就是20年，普通人能有几个有着如此毅力坚持下来。林逋隐居的故事，从当地太守的一直传到了当时宋真宗的耳中。他这样的生活方式，也另皇帝感到敬佩，便下令让当地的政府在生活上多加照顾他。尤其有些官员拜读了他的诗文以后，更是前来邀请他入朝为官。当时很多人把林逋的这种隐居生活，当成了为赢得名声的作秀，可是他却不为所动，只用事实来证明。
04一首《长相思》，玉簪主人为何人
林逋的一生志向，不在功名富贵，他觉得青山绿水与他有情意，远比俗世中的生活有趣得多。他有“梅妻”终日与他为伴，又有仙鹤给他带来乐趣，他便无所求。林逋的一生说来也是奇怪，他一生未曾有过家室，更没有这真正的“梅妻”。他不是仙人，也不是出家之人，为何一生未曾娶妻呢？难不成在俗世60多年的岁月，他未曾遇到过一个令他真正动过心的女子吗，这似乎一直都是一个未解的谜团，那首《长相思》，又是与何人诀别的情形呢？
明朝的时候，张岱所著的一本书里面，却记述了一件与林逋有关的事情。元朝的时候，有盗墓人误以为林逋之墓是显贵人家，面对他的目的进行了盗掘，谁知在他的墓地中，唯一找到的陪葬品，仅有一方砚台，还有一支女子的玉簪。文人在古时候，都有用端砚殉葬的习惯，所以发现砚台也并不奇怪。最重要的就是那一只玉簪，古人都用玉簪盘发，而且玉质所打造的簪子都是尊贵之物。
虽然男子也要盘发，像林逋这样清贫的身世，很少能够买得起一只玉簪吧，所以极大的可能这只玉簪不是林逋自己的。毕竟他曾经写过那样伤感委婉的《长相思》，因此人们更愿意相信这只玉簪是来自那位女子的，而且他终身未娶，这其中必有什么缘由。到与世长辞的时候，还不忘将这支簪子带入墓地，说明这支簪子的主人一定对他十分重要。只是人们对于他的了解实在太少，或许他曾有过一段刻骨的恋情，只是却也只能像他诗词中所写“罗带同心结未成”。这个看起来似乎一生与爱情无缘的和靖先生，谁知在他清心寡欲的背后，或许也藏着一段难以言喻的恋情。
林逋的一生过得极为平淡，他不入仕途，所以不像那些其他的宋朝文人一样，为了追求功名富贵，过得极为坎坷。他更是不沾染这俗世之事，大多时候都是在乡野山林，与山水为伴，因此也并未留下太多的故事。他是真正的隐士，所以人们对他才知之甚少，但是尽管如此，他的人生也并未因此而完全失去色彩。他所种植的那一方梅园，现如今成了掌门观景的好去处，春日里十里的香雪海，偶有山间鸟儿鸣叫，或许当你有兴趣去孤山赏梅的时候，又会再一次对这位先生的故事而动心。
作者：青楼诗社
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一篇雄文，道尽中华五千年气度
2019
04/15
07:37
道教天下
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沧桑数千年，自古至于今，无数圣人先贤、名士豪杰，留下诸多豪言精语和肺腑之言，尤其是这10句话，最能代表中国精神，也是中国人的精神命脉所在。
1、中国气概：人若犯我
明：犯强汉者，虽远必诛！
——《汉书·陈汤传》
汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的前提是被犯，属于自卫反击。所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底气。
不过，当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。
2、中国品格：法乎天地
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《易经》
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。
3、中国操守：穷达不堕
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
4、中国高度：天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。
我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。
5、中国格调：本色风流
唯大英雄能本色，是真名士自风流。
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。
6、中国气节：宁折不弯
铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。
——《水调歌头》
人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。
7、中国抱负：向道而行
道之所在，虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。
但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
8、中国气度：俯仰天下
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。
宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。
9、中国理想：千秋万世
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——张横渠
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
10、中国性格：为大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
不忘艰难之境 不存侥幸之心
腾讯儒学
2019-04-14
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例如数码相机的兴起，淘汰了多少生产胶卷相机的企业。而智能手机的兴起，又淘汰了多少生产传统手机的企业。
而能够居安思危，事先及早发现新技术兴起的苗头，预见到行业未来发展趋势，并且能够做好应对举措的企业，就能在这一变化过程中生存下来、发展起来，甚至会在新一轮的行业洗牌中勇立潮头。
正如《围炉夜话》所言：“人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。”
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人即使处在顺利的环境中，也不可忘却人生还有逆境的存在。世上虽然偶然会有意外收获的例子，但是心中不可抱着不劳而获的想法。
人不可忘艰难之境是为了说明居安思危，有备无患的道理。人能够铭记曾经艰难困苦的日子，会让自己更加珍惜来之不易的幸福，提醒自己不忘初心。
万事万物都在发展变化之中，虽然暂时处于顺境，并不代表一直都必然顺利下去。逆境有时是嗖然而至的，所以要保持戒骄戒躁的心态，对未来可能发生的变化做一些准备，才不至于变化来临时，毫无准备，才不会被逆境击倒而无法爬起。
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电影《绣春刀》的台词说：“心存侥幸者，赌徒是也！”难道不是如此呢？只不过，赌场中赌徒心存侥幸，赌的是赌资，现实中人们心存侥幸，赌的是人生某个方面。
如果赌的是遵纪守法方面，那就是因为自己或者看到有的人有违法犯罪的行为，暂时没有受到法律的追究和制裁，而产生的侥幸心理。赌资就是自己的自由。
如果赌的是安全操作方面，那就是因为自己或者看到有的人违反安全生产规定进行操作，暂时没有发生安全生产事故，而产生的侥幸心理。赌资就是自己的生命健康。
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人不可存侥幸之心是为了说明不报幻想，踏实做事的道理。侥幸心理之所以存在，是因为人偶然意外地获得利益或躲过不幸，从而认为以后仍然会有这样的好运气而产生的心理，或者看到别人有这种情况，从而认为自己也会遇到这种情况而产生的心理。
虽然出现意想不到的好事的机率应该说是非常低的，但是既然出现了，就会让人有了切身体验或者耳闻目睹，所以可能会从主观认识上盲目放大这种机率，在不知不觉中增强了不劳而获的意识，而弱化了脚踏实地的意识，而滋生出投机取巧的心理。投机取巧的心理会让人不认真做事，不按制度规范做事，老想着碰运气。
也许命运有时的确是顺风顺水，也许命运有时的确是意料之外，但是我们不能因此高枕无忧或者赌上人生，还需要去除掉骄躁大意和侥幸投机心理，谦谨认真地去面对人生。
猫的开示
2015-07-14 19:00:02
[瑞士]（Lily-Marrie Johson）
明契 赵欣 译
不久前，在一个不远的镇上，有一处与你的房子一样的住所，那里住着一只不同凡响的老鼠。虽然她的相貌从各方面来说非常一般，但是她的生活态度却是异乎寻常。
故事是这样开始的。当她还是一只小老鼠时，鼠妈妈就向她讲明，它们这一类注定被猫猎捕，终有一日会被一只猫吃掉。束手就擒？小老鼠想，这样的生活我宁可不过。不，决不！然而，对于这悲惨的状况究竟能做些什么呢？
她想啊想啊，似乎还是想不出什么好办法，直到某一天，她想出了一个惊人的主意。这个主意非常简单，可是却是破天荒的，或许就会管用呢！无论如何，她对自己说，这个想法值得一试，即使丢掉性命也在所不惜。遭到猎捕的生命，活着又有什么价值呢？
老鼠尽管很害怕，害怕得要命，但还是鼓足全部勇气。猫又出现了，老鼠拼尽全力，发足狂奔，但不是逃命，而是向着猫直冲过去！“吱吱——！”他尖叫着，挥舞着胳膊，威胁地龇着牙齿。在这漫长的瞬间，他的心“呯呯”乱跳，好像都提到嗓子眼儿了。这个办法会奏效吗？或者刚才还不如像其它老鼠一样，干脆一下子窜进老鼠洞里？
猫简直不敢相信自己的眼睛和耳朵。是在做梦吗？不，不是！它从来也没听说过这种怪异的行为。这只老鼠发疯了吗？难道她不知道老鼠应该被猫猎捕？怎么会反过来呢？显然，这只老鼠一定发疯了，或许传染上了某种疾病！情况万分危急！唯一的方法就是逃命。于是，猫一下子窜上主人的裤腿，钻进他的怀里，弄得主人大惊失色。
同样的情形，日复一日，周复一周地重复着。被老鼠猎捕的猫精疲力竭，终于垮掉了，不得不送进了SPCA避难所。
消息很快传遍了居民区，人们不再谈论其它的话题。从来没有人听说过这种事情。该怎么办呢？有一点是肯定的，每一位猫主人都确信，他们的宠物很快就会把这只罪有应得的疯狂的老鼠教训一顿。
于是，一只接着一只，人们把他们的猫带来，要重新树立这个种族的荣誉。然而，一只接着一只，都以可耻的失败而退缩。附近每只配得上自己名字的猫都有机会，但没有一只成功，形势看上去异常严重。
一天，住着怪异老鼠的房门上响起了敲门声。一位谦逊的矮个男人说道，在镇子另一头，他听说了老鼠的英勇事迹。他相信他的猫可以解决问题。
在约定的那天，居住区里所有的猫聚集在蒙受耻辱的地方，要亲眼目睹他们的大复仇。哪类猫是他们最后的希望呢？猜测在猫儿们当中蔓延开来。他应该体魄如虎，年轻力壮，无所畏惧，敢于冒险。其它的猫郑重地表示赞同，并且补充道，他目光如电，凶残无比，爪牙大得吓人。正当它们的想象无以复加的时候，响起了敲门声，所有的目光都转向门口，都想一睹英雄的风采。
台子搭好了，几十只败下阵的猫站成半圈，围在角落。在这屋子里，它们共同的敌人正在趾高气扬，毫无羞耻地踱步。当它们听到新的挑战者来了，本能地站在一边，让出一条通道，正对着老鼠所在的角落。
当它们的英雄走进屋子的时候，在场的猫儿都惊呆了，鸦雀无声。这就是它们寄予最后希望的救世主吗？这就是身强体壮如老虎一样的猫吗？它们的惊愕变成了嘲弄。在“咯咯”地冷嘲热讽中，站着一位年老、矮小、衰弱、异常丑陋的母猫。她的皮毛没有光泽，上面还有几处伤疤，冷漠地站在那里。更有甚者，她似乎完全没有意识到肩负的巨大责任。事实上，尽管她睁着双眼，目光却象梦游者一样不看东西，全然不顾紧张的形势。
她慢慢地向前挪步，不慌不忙，不费一丝力气。一——二——三——四，她的爪子无声地踏在地板上，“咯咯”的笑声停了下来，猫儿们顿时一片寂静，静得吓人。
那只老鼠，尽管还在继续着他那古怪的动作，却越来越惊恐地观察到，这只猫正向自己逼近。猫虽然睁着双眼，直视老鼠，却对老鼠带有侮辱性的举动视而不见，不为所动。老鼠使劲地翘起鼻子，摆动舌头，象以前一样故伎重演，但是丝毫不起作用。
猫继续向前走，步履虽慢，却也稳健，如同梦中一样。她的心似乎是在别的地方。然而，这种毫无目标的神秘之中隐藏着可怕的力量。
突然，老鼠停下它徒劳的骗人把戏，意识到他是在空中画图，他一直在空空的舞台上表演着，而他的对手根本不加理睬。当他明白过来的时候，已经来不及了，他发现自己已经被逼在角落里了。他满怀恐惧，浑身僵直，一声不情愿的尖叫从细细的喉咙中挤了出来。
猫把老鼠踩在脚下！只见她几乎是漫不经心地弯下腰抓住老鼠的脖颈，“咔嚓“一声，老鼠倒了下去，死在猫的肢下，被她看似柔和的小动作杀死了。猫坐了下来，开始梳妆打扮，与此同时，时间仿佛凝固了一样。
在屋子的后面，响起了低低的说话声，声音越来越大，海潮般向前涌动，最后，在猫的脚下，变成崇敬的欢呼声：多么漂亮的技术！毫不费劲的动作！它们异口同声“喵喵”地叫着，“请把您的密诀传授给我们吧！”但是，她，似乎没有听见一样，继续梳理，只是时而懒洋洋地打个哈欠。猫儿们一次又一次地请求：“请把密诀传给我们，请把密诀传给我们！”
于是，第一次留意周围崇拜她的人群，这只母猫说道：“亲爱的兄弟姐妹们，猫朋友们”，她安详地说：“我唯一的密诀是根本没有密诀。我的技能不是为了杀死老鼠，而是为了生活。这一点用于一切事物，是从实践经验中得来的。我是这样发现的：当我还是小猫的时候，有一天，我正坐在窗台上晒太阳。妈妈突然唤醒了我，说道：“拿一便士买你的思想”。我得不到那个便士，因为我没有思想可以出售。我记得那绝对是圆满的如是而已。如此自足，以致妈妈的声音不受欢迎地打断了它。正如我想的那样，这个突然的领悟会彻底地改变我的生活。
现在，它是如此简单和明确，对我来说，它已是第一性，而非第二性的东西。这样，它使我的生命处于一种绝对美好的圆满状态，事来即应，无需特意用心，即达到目的。
这个发现是什么呢？只是吾心本来是空。这颗本来空寂的心是圆满无缺的，就在那里等待我去受用，因为那是我的自性。在妈妈唤醒我以前，它是我强烈满足感的源泉。
我们大家的自性就象没有底的水桶，每个念头自自然然地通过我们的心，而不留下任何痕迹。平实、无谬的心就该如此。但是，由于我们没有意识到这一点，我们不能体认固有的自然显现的佛性。
由于这个失误，我们试图填满自己的脑子，不停地回收我们的念头，导致本来空寂、明净的心，变得愚钝和阴暗。
你们看，亲爱的兄弟姐妹们，你那愚钝、无明的心为老鼠提供了屏幕，使得他把欺骗投影到上面。与此相反，我的心空寂而明净，对她的荒诞举动就是不留印象，她的伎俩就完全失败了。
这就是我仅有的“密诀”，我已经告诉了你们。现在，你们明白了，这不是一个改变心性的问题，而是要发现你的本来面目。通过观察心的功用，如我一样，你也可以做到这一点。你会发现心的本质是空，也就是本来圆满的，无分别地接受每个新的环境。
如果你想找到获得这个心态的路径，你的护照就是通过禅观了解你的心理作用。通过这条路，你对于心的本来面目都会有新的洞察。
要获得这种技能，必须付出真正的努力和时间，才能改变一生的习惯。但是，一分汗水一分收获，你会成为不可战胜的猫！
结束了这番话，她懒懒地伸伸腰，悠闲地走了出去，留下颇感惊讶的猫儿们回味她的开示。
学术随笔：历史唯物主义让人看得真看得远
欧阳辉
2019年04月15日08:06 来源：人民网－人民日报
“一生中能有这样两个发现，该是很够了。”恩格斯总结马克思一生伟大贡献时所说的两个发现，其中一个就是唯物史观，也就是历史唯物主义。历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，它对人类社会发展一般规律的深刻揭示，放射出真理的光辉，照耀着我们前行之路。
人类对自身历史的认识漫长而曲折。历史唯物主义以强大的理论解释力和现实穿透力，战胜唯心史观和各种错误思想，引领人类社会在历史的时空隧道中寻找到正确方向。历史唯物主义推动了世界社会主义的发展，为人类文明进步和社会发展提供了强大思想武器。一方面，它对社会存在与社会意识的关系、社会基本矛盾及其运动规律的揭示，让人类社会找到了前进的方向和发展的动力。它明确了社会存在对社会意识的决定作用，肯定了人民群众是历史的创造者，对于我们今天建设中国特色社会主义，解决“为何发展”“发展为了谁”“发展依靠谁”等问题意义重大。另一方面，它对社会历史发展规律的揭示，关于“两个必然”的科学论断，关于“两个决不会”的科学分析，让我们能在吸收人类社会一切文明成果的基础上解放生产力、发展生产力，在建设中国特色社会主义的进程中更加充满道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
新中国的70年，既是中国共产党团结带领全国各族人民披荆斩棘、不懈奋斗，走出中国特色社会主义道路的70年；也是在历史唯物主义引领下不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，夺取一个又一个胜利的70年。
习近平同志指出，历史和现实都表明，只有坚持历史唯物主义，我们才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平。历史唯物主义指引我们不断解答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展，新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义的重大课题，推动中国特色社会主义道路越走越宽广。历史唯物主义为我们勇立时代潮头、顺应新形势、解决新问题提供了强大思想武器。从人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾、人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，到人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，再到人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，我们党对社会主要矛盾的认识不断刷新，对社会发展规律的把握不断深化，从而推动中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
中国特色社会主义进入新时代，党和国家事业发展取得历史性成就、发生历史性变革，但也面临诸多新的问题和挑战。到2020年全面建成小康社会，到2035年基本实现社会主义现代化，到2050年全面建成社会主义现代化强国——完成新时代中国特色社会主义的战略安排，依然需要我们在历史唯物主义指引下跋山涉水、砥砺奋进。
一以贯之地坚持历史唯物主义，就要坚持以人民为中心的发展思想，保持战略定力，以问题意识和问题导向准确认识世界和改造世界；强化历史思维，正确处理国内与国际、当前与长远的关系，坚定理想信念，提升综合素养，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
《 人民日报 》（ 2019年04月15日 09 版）