嫉妒别人，害的却是自己
2019-04-10 22:10:21 来源：索达吉堪布
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有道云笔记
导语：莎士比亚：留心嫉妒，那是一个绿眼妖魔！
《迁善录》中记载：宋国的大夫蒋瑗有十个孩子：一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯癫，一个痴呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。
公明子皋问：“你做了什么事，为何祸至于此？”蒋瑗说：“我平生没有其它过恶，只是喜欢嫉妒。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听到别人行善，我就怀疑他的用心；听到别人造恶，我不经考察就盲目信任。见别人有所得，就感觉自己失去了什么；见别人有所失，就暗暗高兴，好像自己有所得一样。”
公明子皋听后，禁不住叹道：“你这种存心，将会招致灭门之灾，恶报又岂止这些啊？”
如今不少人也像蒋瑗一样，见不得别人好，看到人家拥有财富、受用、美名、地位，心里总是不平衡，老想着：“这个人倒霉该多好啊！”“哪天他人财两空，被打回原形，那就大快人心了！”他们表面上笑眯眯的，让人觉得和蔼可亲，但实际上心胸狭窄、口蜜腹剑，内心充满了恶毒之水。
如此恶意嫉妒别人，实际上是一种愚痴之举。其实你想过没有：你再怎么诅咒人家，也无法改变他福报的一丝一毫，反而只会让自己在起心动念间，大大损耗积之不易的福德？莎士比亚说过：“你要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！”的确，人一旦有了嫉妒心，真的像着了魔一样，很多事情都不会去考虑。
清朝雍正年间有个白泰官，是当时八大武术家之一。他成亲后因故离家多年，一直浪迹江湖。有一次在回乡途中，他恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功，掌到之处，火光四溅。白泰官心想：“我家乡竟有这样的小孩，现在武功就如此了得，长大后肯定超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下，他竟一掌把孩子打死了。在断气之前，孩子只说了一句：“我爹爹白泰官一定会找你报仇！”白泰官一听，如五雷轰顶，方知杀的是自己儿子，但悔之晚矣。
古大德曾说，人分三种：下等者，见别人快乐，心生嫉妒；中等者，自己受苦时，只想自己尽快解脱；上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。扪心自问，你属于哪一种呢？
——《做才是得到》
水土流失严重，泰国这座寺庙成“孤岛”｜这世界
2019-04-09 | 文／李芳 | 来自：梵华网分享：
拒绝向“海水”让步的泰国Somnuek Atipanyo寺
拒绝向“海水”让步的泰国Somnuek Atipanyo寺
随着水位缓缓上涨，邻里们纷纷逃往内陆，泰国Somnuek Atipanyo寺却拒绝向“海水”让步，如今它已成为以一座“孤岛寺庙”，依赖一条小桥连接内陆。
此寺所在的泰国湾海岸，曾拥有全球最大的红树林，这片天然屏障长期保护着珍贵的海岸土壤。然而随着气候变化、工业发展和城市膨胀，多重因素作用下，“海岸保卫战”最终宣告失败。如今至少三分之一的红树林已消失，水土流失相当严重。
当所有村民都迁至远方，Somnuek Atipanyo寺就成为对抗气候变化和城市发展的象征。
51岁的寺主站在寺庙旁的高低上，手指向大海，那里过去是学校、集市、住宅区……他感慨道，Somnuek Atipanyo曾处于渔村的中心位置，如果连寺庙也走了，人们会慢慢忘记这里有座信仰中心，甚至有个村庄。
重植一片红树林
曾令泰国引以为傲的红树林，到底遭遇了什么？
漫步海岸，那些曾经的红树林“领地”，早已变成大片的虾场、盐田和林立的别墅、酒店。
一方面遭遇人为破坏，另一方面，仅剩的红树林也在终日应对着气候变化所带来的更强海浪、潮汐、海风。
去年发表于科学杂志《自然》的一项研究显示，亚洲和里海海岸是全球海岸受侵蚀最严重的两个地区。
新生力量
新生力量
现在，泰国政府正发起一个项目，鼓励人们自愿植树，以此来恢复宝贵的红树林生态系统。比如在Somnuek Atipanyo寺附近，某个阳光明媚的下午，数十人正热火朝天地栽种着小树苗。他们先是在外层种一圈竹子，内里再栽种上树苗。竹子可有效抵御海浪冲击，保护尚且脆弱的“新生力量”。
该项目负责人说，他们想在每个人的心里种上一片大森林。
寺庙得与失
尽管居民们努力种树，但有些地区实在难以恢复。人们甚至想到了替代品，如将水泥柱钻入海床。
这就是一场与时间的赛跑，与沿海地区快速经济发展的赛跑。
就Somnuek Atipanyo寺来说，虽目前海岸线已停止被侵蚀，但寺庙中也难以见到哪怕一片干燥的土地。
孤岛寺庙
孤岛寺庙
不过，海岸侵蚀也为寺庙带来了人气，数不清的游客纷纷涌上这座“孤岛”，在寺庙中自拍留念，然后将照片、视频发布于社交媒体。
看来，寺庙与“海水”的抗争，也为它自己带来了不少好名声。
编译：李芳
来源：法新社
图片来自网络
责任编辑：李芳
范文澜潜心钻研
冯忠方
2019年04月11日08:11 来源：人民政协报
原标题：范文澜潜心钻研
我国杰出的马克思史学大师范文澜有广博精深的学识，全靠几十年刻苦学习积累起来，他埋头苦干、潜心钻研的精神非常感人。
1940年1月，范文澜到达延安，党中央和毛泽东对他的到来很重视，任命他为马列学院历史研究室主任。1941年，为中央研究院副院长兼历史研究室主任。这期间，范文澜和夫人戴冠芳带着十几岁的儿子范元维，住在延安的一孔窑洞里。这窑洞既是寝室、书房、工作室，也是客厅、餐厅和厨房。一块床板加4条腿就是书桌和餐桌，每天坐在一个冰冷的无靠背的长方形木板凳上写作，疲倦了就靠在窑洞墙壁略微休息一下，喘一口气，拿起烟袋，抽几口当地出产的烟叶，再继续写作。因背靠土墙，经常是衣服沾满泥土。后来，戴冠芳做了一个棉垫子钉在墙壁上，另在小凳子上铺一个垫子，算是改进了工作环境。晚上点的是油灯。当时延安发动大生产运动，实行勤俭节约，范文澜晚上奋笔疾书，为了节省灯油，总是将灯头弄得小一些，他就在这微弱的灯光下，利用当时仅有的一部开明书局出版的字体极小的《二十四史》吃力地研读，常常是通宵达旦地写作。后来，范文澜住到中宣部，工作条件才得以改善，有了两孔窑洞，有了寝室和工作室，工作室也配有一张两屉书桌，两把椅子，一盏有玻璃罩的煤油灯。
范文澜对党的事业满怀责任感。他在延安写作条件十分艰难的情况下，以饱满的政治热情，写成《中国通史简编》。解放后，他基本上是用一只眼睛来继续读书和写作的。他每天都和助手一样，到办公室来工作，夏季昼长，他总要工作到日落。“文革”中，他带病工作，直到逝世。
【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+12=102天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
以色列新款卡梅尔步枪亮相 学习中国抛弃无托结构
2019年04月12日 08:58 新浪军事
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就在4月7日在巴西举办的LAAD 2019 EXPO武器展览会上，IWI公司的一款新式突击步枪着实让各国买家为之侧目，这款枪械就是Carmel“卡梅尔”突击步枪。这款型步枪没有延续以色列目前现役Micro Tavor（X95）突击步枪的无托设计，回归了传统的弹匣在前的有枪托结构。这与中国抛弃95式步枪的无托结构，推出了下一代有托结构的模块化步枪的思想很相似。
图为IWI公司公布的Carmel“卡梅尔”突击步枪宣传画图为IWI公司公布的Carmel“卡梅尔”突击步枪宣传画
IWI公司相想必熟悉的朋友都不陌生，作为中东地区的以色列最为有名的武器研制商，来源于1933年成立的IMI，之后在以色列建国之后到2005年，IMI一直为以色列国有，2005年IMI私有化，随即改名为IWI。这家公司设计的武器有很多极其出名，包括乌兹冲锋枪、沙漠之鹰手枪、DAN 。338狙击步枪都是该公司的杰作，而这次IWI在巴西LAAD展会上展示的新款Carmel“卡梅尔”突击步枪，就是IWI公司的最新作品，这款“卡梅尔”突击步枪IWI公司提供了4种不同的枪管长度：267mm、305mm、368mm和406mm，充分考虑了客户在不同条件下的需求。
“卡梅尔”的口径采用传统的5.56x45mm口径，这也沿袭了IWI公司之前设计的X95突击步枪和Tavor突击步枪的口径尺寸，很明显IWI身为全球领先的小型武器制造商，一直在致力于维护现有的市场并积极开拓新市场，所以仍然沿袭以前武器口径的“卡梅尔”或将受到老客户的青睐。
以色列军方目前正在使用的Micro Tavor（X95）突击步枪以色列军方目前正在使用的Micro Tavor（X95）突击步枪
由于“卡梅尔”采用特种钢、航空级铝材和高强度抗冲压聚合物制造，所以“卡梅尔”质量上乘，适应性强是其最大特色，这也就直接导致了“卡梅尔”能够各种环境条件下进行长时间使用。“卡梅尔”装配有旋转螺栓结构，能够尽可能保障枪手在使用这款武器的时候自身的安全性。“卡梅尔”步枪设计灵活，没有弹匣和瞄准器的枪身仅重3.3kg，且“卡梅尔”四面都设计有“Picatinny”导轨，能够对非常多的设备进行兼容，另据该公司展会发言人称，“卡梅尔”致力于最小化维护成本，所以允许使用任何材质的弹匣，包括NATO/MIL STD特种钢、铝或者聚合物等材质。
根据外媒称，以色列国防部虽然暂未向IWI公司表现出武器采购的意向，但是以色列一些军方单位已经收到了对这款武器进行武器性能测试的任务。考虑到以色列军方已经有装备X95和Tavor，所以“卡梅尔”将来被国防部选中也会是在情理之中的事。
巴西LAAD 2019武器展上，“卡梅尔”的亮相，图片来源于以色列国防部巴西LAAD 2019武器展上，“卡梅尔”的亮相，图片来源于以色列国防部
目前除了国内，IWI公司也将战略眼光瞄向世界，就像这次IWI在LAAD展会上的武器战士就是他们将拉美作为公司潜在市场的表现，这也和IWI公司近些年的战略定位较为契合。（作者署名：科罗廖夫）
梦公长老：最圆满最究竟的是什么
2019年04月12日 10:19新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
梦公长老：最圆满最究竟的是什么（摄影：@海琳）梦公长老：最圆满最究竟的是什么（摄影：@海琳）
佛法中最圆满、最究竟的是什么呢？
就是你现前的、平常的一念心。你念念念三宝，念念念佛、法、僧，之后又照佛所说的法去做，这叫殊胜因缘，会得到佛、法、僧三宝的加持。为什么能得到呢？因为你自性的佛、法、僧三宝显现。所以这种加持力，地藏菩萨加持，或观世音菩萨加持，其实是自己加持你自己。懂得这个道理，功德更殊胜。“我自己加持自己，那还念观世音菩萨、地藏菩萨做什么？”但是你不念观世音菩萨、地藏菩萨，你自己又发生不出来，你一念了，跟你自己结合了，结为一体了，才产生效果。
这就是修行。修行就是想，想就是思惟。还要磕头干什么呢？磕头也是修行。当你磕头的时候，消灭你的身业所造的杀、盗、淫业；当你口赞叹佛的时候，消灭你口业的妄言、绮语、两舌、恶口；当你忆想念佛、念法、念僧的时候，就是戒、定、慧，戒、定、慧就灭你的贪、瞋、癡，叫做舍业清净。这要练习，你这样想，这样思惟，这样修，渐渐就能入佛道。
这个有因有果。在因地修的时候，一定能契果，等契到果的时候，所证得的究竟果，就是原来你最初的心，因果交彻。那么就不要再问了，不要问这个师父、那个师父，到处问，谁给你说的都如是。如果跟你有缘，你就听见了，深入一点；跟你没缘，你就听得不深入。这是缘的问题，并不是法有差别，法没差别，谁都得如是说，不如是说就是魔道。
你现在皈依三宝，一定要念念不忘三宝，这是正确的道路。因为念念不忘三宝，使你自己的三宝产生了，所以你得到加持力。就是自性三宝，跟外界的现象三宝，两个结合起来，自然得到殊胜加持，这个时候你能生起欢喜心。因为念三宝而能够生起自己的一种欢喜心。（来源：依止梦老学佛法）
自我把握命运的拓展方式
2019年04月10日 14:30新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
生命的风景在哪里？在自我的解读和承载里，在自我磨砺和成全里。生命的风景在哪里？在自我的解读和承载里，在自我磨砺和成全里。
文/延参法师
命运的玄机在哪里？在自己对生活的态度里。如其认同命运的重压，不如在命运的经过中奋起直追、积极突围，向前突破，告别往日的局限，活出生活的崭新呈现，活出生活的感谢和感恩。
在那些苦涩的日子里，能够活出一份奋起直追；在那些风雨交加的日子里，活出一份自我安慰；在那些悲欢罗列里，活出一份生命的自我救护、自我成就和自我助力。走该走的路，去经历风雨，去接纳命运的那些丰富，理解生活的那些曲折，自我拯救才是生命当中最好的打开方式。
你想怎么样，能做什么，愿意怎么样，如其把生命解读成一种风雨悲伤，又何尝不是另一种诗情画意？用一个更好的态度，去对接生活的打开方式，找到自己存在的最佳状态。
命运在自己手里，命运在自我的把握里，也在自我的创造里，更是在自我的发现和突破里。那些所谓的风雨交加，不过就是风来了，雪来了，雨来了，历经苦涩的煎熬，活出内心意志的坚定。命运掌握在自己手里，适应那些风雨的雕琢，适应那些悲欢的成全，适应命运向前的突兀和大喊意外，去活出一种信心满满，活出一种自我抵达，向命运的前方一次又一次出发。
生活可以败给故事，但不能输给自己，心态决定着一切，心态决定着生活的质量，心态决定着生命的氛围，心态决定着思考的模式，心态决定着自己和这个世界融合相通的最佳方式。
可以在故事中受伤，但仍然保持内心的沉稳、恬淡、风景和田园；可以败给故事，可以承受更多的苦难，可以经过更多的历练，心地不伤，心地便无恙，世界便无恙。命运在自己手里，变得现实，变得丰富，变得可爱，命运在自己手里，去学会一种接纳、欢喜、承载和安稳。
生命的风景在哪里？在自我的解读里，在自我承载里，在自我磨砺里，在自我成全里。人生惧怕的不是外在的故事，而是内心的迷失和脆弱，放弃那些脆弱、逃避、感伤和叹息，活出对生活的乐观思维，改变现状，适当调整，绝不放弃。
生活不是遇到了什么难以超越的故事，而是输给了自己内心的恐惧、忐忑、脆弱和消极；生活不是那些一厢情愿的自我固执，而是需要一种多元解读、活泼表达或自我修正。
去规范自我的那些诉求，活出对生活的一份友好展开与温暖链接，就算要迎接那些风雨交加，在风雪里踏雪寻梅，在风雨里历练意志，在风雨里成就勇敢，在这风雪交加里，活出生活的一份生动和活泼，难道不是生活的最好呈现？
读懂这首禅诗，晚年福气爆满，后半生否极泰来
2019
04/12
11:57
自在飞花红
企鹅号
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一个人，到了晚年，无非是两种情形，一种是：心态浮躁，家事不顺，要钱没钱，要福没福，子女各自为生活疲于奔波，自己也狼狈不堪。另一种则是：老伴两个幸福健康，儿女孝顺，家事顺当，吉祥如意！
那么，诗友们，您希望自己是哪一种呢？或者希望自己的父母是哪一种呢？不用说，都希望是后者，平平安安、简简单单、幸福如意、吉祥安康！那么，如何才能获得这些呢？只要你能读懂下面这首禅诗，相信一定能够心想事成！
《憨山大师劝世文》
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
吃些亏处原无碍，退让三分又何妨。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
这首禅诗，你能完全领会吗？
人生在世，要如何度完这一生呢？是与人争长论短、好勇斗狠、斤斤计较？还是谦逊忍辱、宽容大度、慈祥和善？我们这一生，其实十分短暂，如果一个人太过好强，凡事都想与人争，与人吵，与人抢，那么，最终得到的，就是气坏自己，得不偿失。而如果我们总能退一步与人相处，哪怕有时候吃点小亏，但是，这种柔和的做人处事原则，却可以带来无穷的好处。
闲谈莫论他人非，避免祸从口出，尽量不管他人是非，这样做，并非是明哲保身，为的是让自己的心态，始终能够明朗柔和，也能够避免灾祸上身！毕竟，“吃些亏处原无碍，退让三分又何妨”！有时候，吃一点小亏，损失一点钱财，或者被他人用污言秽语说几句，但是呢，并无伤大雅，我们退让了，得到的，是心态的平和稳定，是身体的安全，是不是更划算一些呢？
荣华富贵，其实只是一场烟云。人活在世，不能计较太多，不能太过于执著，更不能总看着别人光景好，而过于眼热。只要你能始终保持一颗平常心，不与人争，首先，你能获得健康的心态和身体。其次，你的家庭，也是稳定和谐的，也是健康幸福的。这些，就是你人生快乐的基础！
诗友们，如果你想晚年福气爆满，后半生否极泰来，最好多读读这首禅诗，越读，你越能明白人活一世的真意，也会好运连连，幸福如意！
黑洞or脑洞？佛教与天文学竟有这样奇妙的关系
2019
04/12
09:22
禅风网
企鹅号
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/ 每天早上7点 / 发现美好禅意生活 /
2019年4月10日，人类史上第一张黑洞照片出现了，引起了全球的关注。
从过去到今天，人类从未停止对太空的探索。
1915年，爱因斯坦在广义相对论中最先预言了“黑洞”的存在。
1968年，美国天文学家惠勒正式提出黑洞（black hole）的名词。
1988年霍金出版《时间简史》进一步分析黑洞的“大吸力”，证明了黑洞会死亡。
尽管黑洞理论在逐步完善，但至始至终，并没有人见过它真实的模样。
终于今年4月10号，全球天文学家通过事件视界望远镜（Event Horizon Telescope, EHT）项目，在全球六地布鲁塞尔、圣地亚哥、上海、台北、东京、和华盛顿同时召开了发布会，正式公布了这项划时代的重大成果。
神秘的黑洞就此揭开它神秘的面目！
大家在兴奋之余，还有了突发奇想——假如黑洞上有四个字，那会是什么呢？网络上开始了热烈的讨论！
佛教中许多法师脑洞大开，纷纷加入了讨论。
可能你会疑惑，这又关佛教的事？难道佛教还能和天文学有联系？
禅风君想说，那是当然的了！
今日，就让我们一起听星云大师为我们讲述佛教与天文学的联系。
以下文字皆摘录自星云大师《佛教与天文学》一文。
佛经和天文学的联系
星云大师
研究宇宙星球的本质及其所发生的自然现象的科学，称之为“天文学”。
过去科技不发达，一般人所认知的世界，往往仅限于我们所生存的地球，例如平常所谓的环游世界，不过是绕地球一周。
然而，现在的天文学家已经证实，地球只是太阳系九个行星之一，而太阳也只是宇宙中千万个恒星中的其中一颗，整个宇宙当中又有无量无数个银河系，实在超出以往人类的想象太多。
其实，世界以外还有其他世界，所谓“天外有天”的远观，在几千年的佛经中已有明确的记载。
在有“佛教百科全书”之称的《经律异相》中，就详细地记载着无数天界的生活。
经典里记载着一段有趣的故事：释迦牟尼佛在讲经的时候，出广长舌相，声音震动无量世界，传送极远。
神通第一的弟子目犍连尊者不相信，怀疑佛陀的音声不可能传到那么遥远的地方。想要一探究竟，就用神通飞到十亿佛土以外的佛国。
佛国里，世自在王如来正在那里说法。
就在这时候，有一听众忽然从身上抓到一样东西，惊叫道：“我身上怎么会有一条小毛虫呢？”
世自在王如来说："那不是小毛虫，那是从娑婆世界来的释迦牟尼佛的弟子目犍连。"
世自在王如来于是对目犍连开示道："诸佛的威德不是声闻弟子所可以比拟的，也不是用神通所能探测的。"
从此以后，目犍连就非常相信虚空中确实有无量世界，也确实有无量诸佛。
这个故事说明，宇宙是很奥妙的，而佛陀在很早的时候就提已经到宇宙的奥妙。
佛教僧人和天文学的联系
除了在佛经能看到佛教和天文学的联系，不少佛教僧侣博通内典外学，对天文学都有精辟的研究。
例如唐代一行禅师，他可以说是中国历史上最伟大的天文学家和数学家之一，他在中国科技史上更是留下光辉灿烂的一页。
一行禅师自幼天资聪敏，博览经史，过目不忘，精于历象阴阳五行之学。他曾在短短几天之内完成《大衍玄图》、《义诀》各一卷，得到当时名藏书家尹崇的称誉。
后来又到浙江天台国清寺与一位隐名大德学习算术，从此他的算法造诣更深，成为日后制定历法的主要基础。
开元九年以后，一行禅师奉诏入宫整理历法，从此致力于天文学事业，贡献所学，造福国家社会。其卓越成就主要有四点：
1、 撰《大衍历》
当时国家所用的历法是李淳风编制的「麟德历」，唐高宗麟德二年开始启用，使用五十多年，却发现误差越来越大。
于是玄宗延请一行禅师另定新历。
一行禅师制定的《大衍历》，主张以实测日月五星运行情况为基础来编定，兼采诸家的优点，别创一格，运用今日的不定方程式高级算学来计算时日，历时三年完成。
这种计算时日的方法最准确也最标准，所以这种历法一直为历代所采用。
2、创造“开元黄道游仪”
为了定立《大衍历》，一行禅师指导机械匠师梁令瓒制作了一批天文观测仪器，“黄道游仪”就是其中之一。
这是一种星辰经纬的测验器，以此来测验星辰子午线的长度。
他发现“古历星宿及汉代洛下闳等所测星距远近不同，但二十八宿之体不变”。
意思就是说恒星并不是恒定不动，只是移动缓慢而已，这就是恒星的自行。
欧洲直到十八世纪才被英国天文学家哈雷发现，却不知道中国早已捷足先登了。
3、制造“武成殿水运浑天仪”
这是一种借用水力转动来计算时日的方法。
浑天仪创始于西汉武帝，在东汉安帝时张衡改用漏水转动。
一行禅师利用水推动齿轮，使仪器转动，天球每昼夜转一周，日标环每昼夜转一周，并沿黄道行一度，月标环每二十七天半沿白道移一周。
不仅如此，仪上还有两个木人，一个每刻击鼓一次，一个每辰撞钟一回，这可以说是世界上最早的钟表。
《旧唐书?天文志》中记载得很详细：
“铸铜为圆天之象，上具列宿赤道及周天度数。注水激轮，令其自转，一日一夜，天转一周。
又别置二轮络在天外，缀以日月，令得运行。每天西转一匝，日东行一度，月行十三度十九分之七，凡二十九转有余而日月会，三百六十五转而日行匝。
仍置木柜以为平地，令仪半在地下，晦明朔望，迟速有准。
又立二木人于地平之上，前置钟鼓以候辰刻，每一刻自动击鼓，每辰则自动撞钟。皆于柜中各施轮轴，钩键交错，关锁相持。
既与天道合同，当时共称其妙。铸成，命之曰水运浑天仪俯视图，置于武成殿前以示百僚。”
可见一行禅师对天文观测仪器制造的严谨。
4、组织天文观测和土地测量
一行禅师测天下之晷，求其土中，以为定数。
这是利用圭表测量日影于同一时间在各地投影的差数，以计算太阳距离赤道南北远近的方法。
太阳走到最北而位置最高的时候，圭影最短，就是夏至节；太阳走到最南而位置最低的时候，圭影最长，就是冬至节，依此可以区分二十四节气和测定时刻。
一行禅师根据实测的结果，计算出来南北两地相差三百五十一里八步，北极高度差一度。(换算为现代单位，即为地球子午线一度，长一百二十九点二二公里)
圭表
《新唐书?天文志》说：“一行根据许多资料作复炬图，南自丹穴，北至幽都，每极高移动一度，就注明它的差数，可用以确定日蚀的偏全和昼夜的长短。”
后来昭宗时代的边冈重订历法，认为一行此图非常精粹，是不可磨灭的作品。
这虽然与现代值有较大误差，但却是世界上第一次关于子午线的科学实测。西方最早的实测是公元八一四年，比一行禅师的实测晚九十年。
一行禅师在天文历象的伟大功绩，为天文学立下不少功劳，对中国天文学的影响极大。
他亲自制作的“黄道游仪”和“浑天铜仪”就是今天的“天体仪”和“地球仪”。
此外，如元代僧子聪，其精通天文、地理、律历、三式、遁甲之类，论天下之事如指掌。
日本天台宗无外子圆通，钻研佛典中的天文历象达三十年之久。
于文化七年公诸于世的《佛国历象编》，全编分五科：初、论历原；二、辩天体；三、判地形；四、评历法；五、示眼智，论述极为详尽，佛教天文学中无出其右者。
中天竺的求那跋陀罗，幼学五明诸论，天文、书算、医方、咒术，靡不该博。
尽管现在科学文明已经发展到太空时代，美国人早已率先把人类送上月球，甚至科学家也预计在公元二千年把人送上火星。
但是在这个宇宙虚空之中，除了月球、火星之外，其他还有如恒河沙数般的星球，人类还不曾见闻过，更遑论登陆了。
是以外在的虚空世界，吾人穷其一生，所能到达的，只不过如微尘般而已。俗语说：“拥有良田万顷，夜眠不过八尺。”
佛法则告诉我们：“心内的空间比心外的空间还大。”
正如经书云：“心包太虚，量周沙界。”对于心外的空间，不必去执取，最要紧的是必须去体会心内的空间，开阔心内的空间。
《易经》中最厉害的玄机！
2019
04/12
10:53
道教天下
企鹅号
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4
《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
1
大喜易失言
言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
2
大怒易失礼
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
3
大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
4
大哀易失颜
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
5
大乐易失察
高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
6
大惧易失节
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
7
大思易失爱
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
8
大醉易失德
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
9
大话易失信
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
10
大欲易失命
所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
古风及其创作
古风，是相对于近体诗的一个古典诗体裁概念。简言之，没有格律约束的文言诗就是古风。现在，我们可以把诗经体（风、雅、颂）、楚辞体（骚体）、乐府体（歌、行、吟）、古绝等都看作是古风。
1、篇幅不限。古风篇幅可长可短。短的可能只有四句，如柳宗元的《江雪》；长的可能有几百句，如屈原的《离骚》。
2、每句字数不限。古风不要求句式整齐。如李白的《蜀道难》开篇：“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。”三字、四字到五字。当然有句式整齐的，根据字数的多少称之为四言诗、五古、七古等。不整齐的，一般称之为杂言诗。
3、不要求句子成联。格律诗一般句子是成双的，全篇有两联（五、七绝）或四联（五、七律）乃至多联（排律）。古风没有这个要求，可以是二句、五句或七句等，无所谓。如杜甫《饮中八仙歌》写贺知章的一章，只两句：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”《曲江三章章五句》最后一章：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。”是五句。
4、用韵稍宽。因为在近体诗形成以前，诗词界对韵律没有统一的要求，所以古风的用韵要比格律诗宽泛。如陶渊明《饮酒（其五）》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”以平水韵看，喧是元韵，偏是先韵，山是删韵，格律诗不可通押，但古风可以。
5、没有平声禁忌。格律诗忌孤平，忌三平脚，要求每联仄起平收。古风没有这些禁忌，孤平、三平脚、三仄脚都可以。可以押平声韵，也可以押仄声韵。如杜甫《哀王孙》：“又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。”孤平。李颀《送陈章甫》：“东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。”三平三仄屡见。杜甫《赠卫八处士》全押平韵，《佳人》全押仄韵，白居易《琵琶行》平仄互押。
看了上面的归纳，似乎写古风很容易，但这是一种错觉。事实上，只要是写诗，都难写。因为写诗难的是立意和表达，格律问题只是皮毛的东西。古风创作，也有很多要注意的问题，否则一样可能沦为打油诗、顺口溜之类。我们九江，古代的陶渊明、当代的宗远崖都是古风创作高手。尤其是宗先生，于古风创作还有很多独到的见解。
6、古风的创作要注意五点。
一是立意要高古。古风古风，需要有古代圣贤的高风亮节。在立意上，要符合中华民族的传统道德，有发人深省、催人向上的作用，能表示高洁的价值取向。平庸而无甚意趣的东西，写出来就没有什么意义了。看宗远崖《咏史》：
李斯固厕鼠，暗入太仓中。
颇窃韩非术，面谀能取容。
黑白定一尊，此语宁由衷。
谁谓始皇智，信之为极忠。
沙丘骨未冷，彼意已他从。
矫诏杀扶苏，先推丞相功。
李斯是新中国尊法反儒的法家代表，但一个不忠不义的人，君主一死就矫诏杀太子，值得推崇吗？宗先生的诗大义凛然，就是站在道德的立场上说事，能令人信服。
二是风格要庄重。古风要像古君子，端庄重仪礼，不可轻佻。如果像街头泼皮，写出来就没有什么意义了。看宗远崖《长谷道中》：
迟步且延景，万象存一睹。
峡曲日移阴，松深雾来雨。
开辟灵莫测，天清媚肺腑。
疏怜枝槎枒，奇见石撑拄。
无弦何盈耳，风水相与抚。
乃知天地籁，纷来任自取。
独行亦逍遥，何为斯路主。
把一个人独行这么一件事，写得很有价值。可以看风景，可以听天籁，可以自逍遥，可以作一条路的主人。如果写成一个人走路很寂寞，想来个美女做伴，或想捡到个钱包，那就不成为古风。
三是感情要充沛。写古风，骨力很重要。骨力从何而来？感情充沛、一路贯注。如果没有真情实感，只是东拉西扯凑成一篇，写出来就没有什么意义了。
久雨天晴，带着孩子到郊原散步，诗人心中充满了喜悦。通过鸠还燕飞、落花馀霭、农人作物、儿童渐长一系列的意象，写出诗人极为愉快的心情，读者读了心中也产生很美好的感觉。
四是用字要古雅。既然叫古风，就不能写得太现代，要体现出传统。一些过于现代的新词语，不好随便用，一用就没有了古味，使诗篇失色。为了体现古雅，要尽量避免使用律句，而要反过来多用三平脚三仄脚。看宗远崖的《杂诗》：
三年学屠龙，无所用其技。
匍匐空归来，莫笑寿陵子。
维鸠拙营巢，日暮亦居止。
筑室无巧匠，谁肯求蜂蚁。
是以善游者，操舟不自喜。
君看识路马，思归终已矣。
空归来，三平；不自喜，三仄。用其技、寿陵子、亦居止，都是为了避免律句而故意用仄平仄的结构。用字上，匍匐空归来，如果换成“爬着回家来”，怎么样？操舟不自喜，如果换成“驾船不偷乐”，怎么样？效果是完全不同的。
五是构思要独特。写古风，奇特很重要。李白的《蜀道难》，竟用“噫吁嚱！危乎高哉！”开头，一下就抓住人。柳宗元的《江雪》，纯用白描，像画画一般。再看宗远崖的《狐兔鹿》：
兔为狐所食，狐无怜悯心。
兔死猎人手，狐悲难自禁。
事别利与害，情亦昨异今。
今朝且幸免，来日或见侵。
祸福暗移转，端倪谁与寻。
莫笑垂死鹿，气急不择音。
诗人从一个简单的“兔死狐悲”的成语，展开奇特的联想。先是说狐狸自己吃兔子，一点也不怜悯；看到猎人打兔子，它却悲伤起来了。然后引伸到事情与自己有没有利害关系，感情是不一样的这样一个理趣支点，大加阐发。最后又联想到另一个典故“鹿死不择音”上，把狐、兔、鹿三者有机地结合起来。《左传·文公十七年》：“鹿死不择音。小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择。”这个音字通荫，比喻只求能够安身，并不选择地方。诗这样构思，就不是人云亦云，而是从平凡中发现诗料，最见才气。
在最美的年华，做最好的自己
2019
04/12
09:45
儒风大家
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作者 |映日清荷
总以为来日方长，蓦然回首，许多时光已被岁月的长河搁浅在流年彼岸，只能成为记忆长巷里或浅或深的印迹，又似坠入泥土的落花，再也无法飞回岁月的枝头，娇艳如初。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。莫在最美的年华，辜负最好的自己。
也许，我们不是灼灼红叶中最绚烂的那一枚。可是，普通如斯，也是茫茫人海中的限量版，很难再找出与自己完全相同的生命个体。
这个世界，你和我，都是独一无二的，是无可替代的。好好爱自己，爱平凡的自己，爱普通的自己；好好做自己，做善良的自己，做最好的自己。
很多时候，总感到自己失去的太多，拥有的太少。也许岁月真的薄凉过我们，但是，谁能预测到前方的路没有更美的风景呢？与其在原地惆怅、哀怨，莫如收拾好心情，盈一抹微笑，坚定地走向人生的下一个路口。
盈一颗秋水长天之心，淡然从容地行走在红尘路上，应该是最惬意的生活方式，最美的人生姿态。看淡得失，原谅错误，珍惜拥有。心没有了贪欲，没有了怨恨，自然会简净清宁、淡然从容。
有人说，想把日子过成诗，简单而精致，没想到却把日子过成了一首歌，时而不靠谱，时而不着调。
是的，生活本来就不是美妙的天籁。生活的歌，时而低沉呜咽、凝涩不通；时而呕哑嘲哳，嘈杂烦乱。
无论生活成了怎样的曲调，我们都要平复心情，微笑着吟唱生活的歌谣，唱出柔婉舒缓的曲调。唯有如此，方能在纷扰的红尘中淡定安然，不负韶华，不负人生。一个内心丰盛的人，内心自成汪洋大海，绝不会因为天空掉下一颗砂砾而改变其应有的格局。
其实，每个年龄，都有每个年龄的烦恼，不要在该奋斗的年纪选择安逸，不要在遭遇挫折的时候选择颓废。
被人误解时，如果多说无益，就选择沉默；卷入人生漩涡时，如果没法解脱，至少要学会平静；与人发生冲突时，多反思自己，要学会弯腰；遭遇失败重创时，多请教别人，要学会拐弯。
如果有一天，你被自己的努力和优秀而感动，你一定是成为了最好的自己！
林清玄说：花开是一种有情，是一种内在生命的完成，这是多么亲切呀！使我想起，我们也应该蓄积饱满开放永远追求自我的完成。
做好一朵花，就努力绽放；做好一个人，就茁壮成长。
活在别人的目光里，会很累。倾听自己内心的声音，在生活的土壤中播种善良、自信、乐观、淡泊的种子，并时时播散阳光雨露，让自己在岁月的角隅里绽放成一朵清芬淡雅的花。
撷一茎明媚的光阴，涂抹上绚烂的色彩，让心在阳光下行走。不负光阴，不负韶华。好好生活，好好爱，不在最美的年华，辜负最好的自己。
28副中国寺庙千古绝联，看完豁然开朗
2019
04/11
09:27
曾国藩读书会
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喜欢我们的文章，不妨按照以下方式“置顶”吧！
/ 杭州城隍庙 /
上联：
夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：
儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
/ 乐山凌云寺 /
上联：
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，
笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：
观事观物，观天观地观日观月，
观上观下，观他人总是有高有低。
/ 应县净土寺 /
上联：
念念不离心，要念而无念，
无念而念，始算得打成一片。
下联：
佛佛原同道，知佛亦非佛，
非佛亦佛，即此是坐断十方。
/ 枣庄龙泉寺 /
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
/ 张大千题绍兴戒珠寺 /
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
/ 张掖大佛寺 /
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
/ 济南千佛寺 /
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
/ 杭州灵隐寺 /
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
/ 台中慈善寺 /
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
/ 潮州开元寺观音阁 /
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
/ 北京潭柘寺弥勒殿 /
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
/ 凤阳龙兴寺 /
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
/ 广东南华寺 /
上联：
日日携空布袋，少米无钱，
却剩得大肚空肠不知众檀越，
信心时将何物供奉。
下联：
年年坐冷山门，接张待李，
总见他欢天喜地试问这头陀，
得意处有什么来由。
/ 天王殿 /
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
/ 贵阳城隍庙 /
上联：
站着！你背地做些什么？
好大胆还来瞒我！
下联：
想下！俺这里轻饶哪个？
快回头莫去害人！
/ 土地庙 /
上联：
男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：
阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
/ 神仙庙 /
上联：
善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：
名场利场无非战场，上场下场都在当场。
/ 财神庙 /
上联：
只有几文钱，你也求，
他也求，给谁是好？
下联：
不做半点事，朝也拜，
夕也拜，教我为难。
/斋堂联/
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
/ 河南少林寺面壁洞 /
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
/ 安徽九华山华严洞 /
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
/ 福建安溪龙门镇金沙岩 /
上联：金山挂月窥禅径
下联：沙鸟听经恋法门
/ 彰化修水岩 /
上联：修德种因法身圆妙
下联：水清月现玉盖尊严
/ 承德水月庵 /
上联：山静尘清，水参如是观。
下联：天高云浮，月喻本来心。
/ 天水罗汉堂 /
上联：处处无非菩提海
下联：山山尽是普陀崖
/ 房县凤凰山观音洞 /
上联：见见见，非见非见，见非见。
下联：闻闻闻，不闻不闻，闻不闻。
/ 福州西禅寺 /
上联：翠翠殷殷，处处花花果果。
下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝。
/ 河南少林寺西坊 /
上联：双双玉井，碧澄冷浸千秋月。
下联：六六玄峰，翠耸光连万壑云。
从因果角度来看，道德对人生的价值有多大？
2019
04/11
06:00
济群法师
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15
从因果角度来看，道德行为会给人生带来哪些价值？
首先，道德会造就良好的心态，高尚的人格。
在某种意义上，我们可以把道德理解为健康的心理，反之则是不健康的心理。所以，践行道德就是在不断发展正向心理。其实生命也是一个产品，由材料决定它的品质。这个材料就是我们的思想、语言和身体行为。为什么生命品质有高下之分？就是因为思想观念不同，行为方式不同。
我们都希望成为更好的自己，但现代人往往只关注外在，涂涂抹抹，精心装扮，却忽略了内在德行。在传统文化中，儒家所说的“里仁为美”“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”，就是以德行为美。
而在佛教中，则是以佛陀具足的三十二相八十随形好为圆满。这样的美是来自历劫的修行，来自慈悲和智慧的生命品质，是内在美的外化。
其次，道德不仅能成就精神财富，还能带来物质利益。
如果一个企业家有利他心，诚信经营，加上有效的管理，一定会得到社会大众的认同。有些人说：大家都不讲诚信，我为什么要讲？大家都在利己，我为什么要利他？
其实我们不妨想一想：如果自己交友或寻找合作伙伴，喜欢讲诚信还是不讲诚信的人？喜欢自私自利还是顾全大局的人？事实上，我们都希望自己的朋友诚实守信，乐于助人。推己及人，如果我们自身具备这些品质，才会有更多人愿意和你合作。
现代社会注重人脉，被更多人认同，就会有更多机会，做事更容易成功，所谓人脉就是钱脉。我们再看那些百年企业，哪一家不是有着良好的口碑和企业文化？在他们的成功经验中，一定离不开对道德的推崇和践行。所以说，道德能带来精神和物质的双重利益。
佛法是人生的大智慧，其道德观包含不同层面。有人天善法，有迈向解脱的戒律，还有成为菩萨的道德准则，能满足不同根机者的需求。
对初学者，不会因为起点过高而难以契入；对有心深入者，每个阶段都有更高的目标，可以引导学人不断提升，成就终极价值。
做合格的父母不容易
2019-04-10 22:08:03 来源：嘎玛仁波切
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有道云笔记
导语：孩子是有着独立灵魂的人。
孩子有自己的情绪发展过程，在此过程中，他们就像小苗儿一样需要父母的呵护。一直到18岁成年之前，父母教育孩子道德伦理，呵护孩子不要做出格的事，这是个很大的责任。注意，不是管，不是压，是呵护！虽然孩子们老认为自己成熟了，实际上很多是不成熟的，因为连是非对错都分不清。
如果有些孩子天生顽劣，很难理解是非对错，你告诉他向东，他偏偏向西。这时家长要懂得赏罚分明，观察孩子的特点，用最适合他，他能接受的方式去沟通交流。有的小孩情商很高，不会过于理性和感性，这时用柔和的方式去感化他，即是可行的。
我们中国人面临的最大挑战是：社会不会帮你教育小孩。在有宗教信仰的国家和地区，一个孩子离开父母也没关系，社会氛围被信仰包围，社会提供的教育帮助会让父母感到轻松。但我们发现，中国人普遍崇尚自我的价值观，而社会价值观很多时候是负面的，当孩子们被负能量包围的时候，当父母的就比较辛苦了，因为你要想办法帮助孩子树立正面、健康、积极、向上的价值观，而且还要随时做好准备回答孩子关于负面信息的提问：为什么会这样？
所以，做父母的，要帮助孩子辅导心理健康，教给孩子如何面对社会上的挫折，并告诉他们，如果你给别人造成挫折与困境，你的未来也将面对很多麻烦，你付出什么，就会得到什么。告诉他们对善恶的取舍与因果的重要意义，是父母的责任。
另外，对孩子要关爱，不要溺爱。小时候，父母根本不管我们，或者说是一定程度的放养。在烂泥巴地里滚着长大的孩子，身体免疫力特别强，心理承受力也特别强。头上虽然有伤疤，但不会得脑震荡；胳膊腿儿可能会磕破，但不会骨折。这点很像外国的教育方法。
全国各地都有一些外国人开设的幼儿园，这些外国小孩的父母可能是大使，或者在华投资、工作的外国人。幼儿园里也有中国的孩子，他们都穿得干干净净、整整齐齐，从小父母都想在言行举止上让他们像小绅士、小公主。那些外国人的小孩儿呢？穿得很随便，在幼儿园里往往把自己搞得乱七八糟的。人家不是穿不起，也不是照顾不好，而是觉得这样对小孩的成长更有好处。
中国父母对孩子过度呵护的教育方法，会一点点消耗孩子的免疫力。其实，孩子的身体免疫力和心理免疫力都需要不断提升，否则以后怎么去面对社会？没有宗教信仰，没有从小接受挫折的机会，没有兄弟姐妹彼此间的小伤害、闹别扭、耍脾气，没有学习协调彼此的能力，长大以后这些孩子怎么去面对这个如此现实的社会？做父母的都知道，我们并非活在童话里。
大人也是如此，我有个名人朋友，只要听到有人讲他的是非，就像斗败的公鸡一样垂头丧气。因为他一直以来太优秀了，所以会认为有人批评他就是天大的事情。我就跟他讲，“从来也没人摸你碰你，你就不会知道有人拍你脑袋的感觉，你觉得就快晕过去了。可像我们这样的人，从小像被人用铁榔头砸着长大的，砸一下，看到满天星星，头晕一会儿，摇摇晃晃地发现自己还没死，那就很好了。这就是抵抗力的问题。”
现在很多人关注中国男孩阳刚不足的问题，那是因为社会上女权主义发展得太厉害了，妈妈们太强了。当你只有一个孩子的时候，很容易将儿子当女儿养，将女儿当儿子养。养孩子，就成了满足父母欲望的手段。
总之，做合格的父母不容易。无论是多大的孩子，我们要当他什么都能懂，耐心地教育。是非对错，需要我们明确为他们指明方向，什么能做，什么不能做。孩子需要你帮助他成长，你也可以在这个过程中，学到很多。
【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+13=103天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
弘法利生是责任与使命
2019年04月12日 15:00显密文库 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
弘法利生是责任与使命（摄影：@海琳）弘法利生是责任与使命（摄影：@海琳）
‘弘法是家务，利生为事业’，弘法利生是僧信的责任与使命，历代高僧大德，有的以讲说度众，有的以慈悲济世，有的用梵音弘法，有的以苦行示范，所谓方便善巧，随缘度化，这便是弘法利生最佳的写照。今从各个层面列举弘法利生的人物特色及贡献。
在诗、词、书、画方面，历朝人物中知名者众多，例如：唐朝王维的‘诗趣禅机’，所谓‘诗中有画，画中有诗’；清末八指头陀寄禅的‘洞庭波送一僧来’一诗堪称绝作；宋朝苏东坡的‘焰口召请文’，道尽无缘大慈，同体大悲的情怀；东晋王羲之的行书《遗教经》；南唐李後主的词章凄美，描述世事苦空无常，哀怨动人；唐朝怀素有‘书法草圣’之称，所书《金刚经》一卷，被喻为稀世之宝；唐朝柳公权的楷书《心经》，清末林则徐缮写的‘行舆日课’等，均流传于世。另外，八大山人等明末四大画僧的书画，唐末贯休的‘十八罗汉图’，民国丰子恺的《漫画护生画集》，民国张大千的‘洞窟临摹佛像画’，皆为绘画艺术的瑰宝。
在文学方面，如：南朝刘勰的《文心雕龙》、谢灵运的《辩宗论》、唐朝白居易的净土诗词，以及北宋欧阳修的撰文向佛，皆使文学蕴含信仰，启迪人心。
科学方面，唐朝一行禅师制订‘大衍历’，为当时世界上最先进的历法，因而被尊称为中国四大科学家之一；民初王小徐发表〈佛法与科学的比较〉、尢智表以〈一个科学家研究佛经的报告〉，以及李恒钺教授〈向受过现代教育的人介绍佛教〉等，在在证明佛学的理论无不符合科学的观念。
在历史方面，有梁代慧皎、唐代道宣、宋代赞宁、明代如惺等所著作的高僧传，合称为‘四朝高僧传’，使佛教僧传史渊远流传。民初汤用彤撰著《汉魏两晋南北朝佛教思想史》、蒋维乔编撰《中国佛教史》，这些著作都很有系统的建立了中国佛教史的架构。
在地理方面，有晋朝法显的《佛国记》、唐朝玄奘的《大唐西域记》、义净的《南海寄归内法传》及《大唐西域求法高僧传》，他们在西行求法时传播中国文化，都做了弘法利生最大的奉献，并且改变了世界史地学者对中亚、南海的印象。
在学术方面，民初丁福保编纂《佛学大辞典》，梁启超撰述《佛学研究十八篇》，章太炎、吕澂、梁漱溟、蒋维乔等在佛学上努力的耕耘，为佛教学术留下丰硕的成果。道安、慧远、鸠摩罗什，乃至民国的太虚、月霞、倓虚及大醒、慈惠等诸法师，致力于人才的教育，延续了佛门的法身慧命。
在致力于文字般若传播方面，有发愿刻经助印流通的明朝紫柏、日本铁眼、民初杨仁山及孙张清扬等大德，虽备尝艰辛，却使后代佛子有机缘亲炙佛陀的言教。佛光山为了使经典更加普及，慈怡、永明、永进等为古版的藏经重新标点、分段、编排印刷；首创光盘版的《佛光大辞典》；出版佛教书籍，并翻译成多种语言；慈容成立‘佛光卫星电视台’，使佛法传播无远弗届。从经典书刊的平面弘法，到声光彩电的立体传教，这些努力都是为了嘉惠全球，利益法界众生。
此外，也有祖师大德以艺术、文化来宣扬佛法，绵延了佛教无价的精神内涵及跨越时空的宗教生命。创作于外的有石窟大佛壁画：如龙门石窟、前秦乐僔的敦煌凿窟、僧佑的栖霞山千佛崖石窟、昙曜的云岗石窟、道凭的宝山石窟朱砂洞、灵裕的响堂洞，静琬的房山石刻等，皆留下千古的美誉。
在佛法内学的开展上，有将茶道汇入佛法大海者，如：茶神陆羽‘宿栖霞寺，研茶事，著《茶经》’、赵州禅师的‘赵州吃茶’、如宝禅师的‘饭后三碗茶’，以及日本禅僧珠光的‘无心之茶’、千利休‘以茶道谏君主’等。
更有以佛教音乐发挥净化心灵之功者，如三国时代魏国曹植的‘渔山梵呗’、梁武帝的‘忏仪唱颂’、东晋慧远的‘梵乐弘法’等，成为千古传唱。乃至悲智双运，刚柔并济的佛教武术，也是护国卫教的方便法门，历朝有降虎的北齐僧稠、辅佐唐太宗征战的少林武僧昙宗、志操、惠瑒，以及清朝时与倭寇作战的月空等。
历代佛教人士于修身律己之外，也关怀民间，福利社会，入世教化；在公益环保及福利事业方面有：植树造林的宋朝明远大师；垦荒闢田的唐朝百丈、普光、永净禅师；凿井施水的吴越德韶、唐朝慧斌、澄观大师；整治河川的宋朝明远、道遇大师；兴建水利的宋朝维溪、师振大师；筑桥铺路的宋朝道询、普足、觉先、道遇大师。此外亦有搭建凉亭、点挂灯火、利济行旅、经营碾磑、设佛图户等，以佛教公益事业纾解国家经济、社会问题者。
在公益活动方面：近年来，国际佛光会为重整道德，举办了‘净化人心七诫运动’、‘反烟毒运动’、‘监狱八关斋戒修道会’、‘慈悲爱心人运动’、‘世界佛学会考’、‘三好运动’等，藉著佛法的力量来净化社会的活动。
在慈善济世方面：有唐朝昙选、监源大师的赈灾施粥；有慈愍好施而感动帝王赠粮的隋朝昙延大师；有以劳役做工所得捐助贫苦的隋朝法纯大师；有研究医术，救护病苦的东晋佛图澄、南北朝宝象、隋朝智顗大师等；现代的台湾，有慈济功德会的设立，专职做慈善救济的工作；佛光山的云水医院、急难救助、下乡施药、器官捐赠、冬令救济，乃至养老育幼等老人精舍、育幼院的设立，为人的一生做了全面的照顾，更是圆融佛教六度的慈善事业。
总之，佛教在历代君王、宰官及四众弟子的护持下，得以扎根繁衍，佛陀的思想和教义的实践，得以遍布全球。历朝弘法利生的祖师大德们，证明了佛法不仅具有时代的适应性，更有文化的传承性；这也是佛教‘同体’、‘共生’，‘尊重’、‘包容’，‘平等’、‘和平’的精神表现。因此，身为佛弟子的我们，应当要有‘佛教靠我’的信念来护持正法，在浩瀚的宇宙中，发挥正知正觉的力量，为个人及大众无限的生命留下善美深远的价值。（本文节选自《佛光教科书》第一册）
《菜根谭》：严出入 谨交游 利品行 为君子
腾讯儒学
2019-04-11
金庸先生在《射雕英雄传》中塑造了两个经典的人物形象，一个是郭靖，一个是杨康。郭靖是人人敬仰的大英雄，而杨康是个人人唾骂、认贼作父的恶人。
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郭靖和杨康有着迥然不同的人生结局，这从他们青年时代所交游的人物就可以看出来。郭靖以哲别、拖雷、江南七怪等为师友，哲别、拖雷是英雄，江南七怪虽然不是有名的门派，但也是江湖豪杰之士。
而围绕在杨康身边的却是欧阳克、灵智上人、彭连虎、梁一翁、沙通天等这些阴险毒辣的江湖败类。虽然杨康有一个名师丘处机，但丘处机一个人的正能量，又怎么能抵消杨康身边那么多恶人的影响呢？
孟子曾经讲了一个齐人傅之，楚人咻之的故事。一个楚国大夫请一个齐国人教他的小孩学说齐国话，但一个齐国人在教他，一众楚国人在旁边说楚国话，即使日夜鞭打小孩要求他说齐国话，那是不可能的。但如果把他放到齐国首都的闹市，日夜鞭打小孩要求他说楚国话，那也办不到。
宋王身边的薛居州是一个好人，如果宋王的身边，无论年龄大小还是地位高低都是像薛居州那样的人，宋王和谁去做不善的事呢？但除了薛居州，君王身边个个都是不善之辈，他和谁去做善的事呢？仅仅一个薛居州，能够把宋王怎么样呢？
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“近朱者赤，近墨者黑”，要想成为一个光明磊落的人物，谨慎交游特别重要。
《菜根谭》说：“教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。”
大意是说，教育子弟就像养女儿一样，最重要的是严格管理她的日常生活起居，与人交往要谨慎。一旦结交了品行不端的人，就好像在肥沃的田地里种下了一颗坏种子，这样一辈子也难以长出好庄稼了。
父母师长从小教育我们，不要和那些调皮捣蛋、偷鸡摸狗、不务学业的人交朋友。走上工作岗位之后，领导、老同事鼓励你向脚踏实地、勤恳工作的同事看齐，这都是在提醒你，交友一定要谨慎。
孔夫子说：“无友不如己者。”这不是没有朋友比不上自己的意思，而是说，交友要谨慎，不要交那些与自己志趣不同的朋友。
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有的朋友可能会说，如果人人不与有恶习的人交往，有恶习的人只能与有恶习的人交往，那么，不就会形成一些恶趣味的狐朋狗友群，不就对社会造成更大的危害吗？
如果抱着一颗善心想要去帮助那些品行不端、不走正道的人，这样高尚的品格当然令人欣赏。但是，当你想这样做的话，先要问自己，自己的信念够不够坚定呢，自己在名利声色面前会不会动心呢？
《论语》记载了两次图谋不轨的臣子请孔子出山相助的故事。一次是占据中牟城的佛肸派人去请孔子，孔子打算前往。子路说：“我听先生说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这怎么说得通呢？”
孔子说：“是的，我说过这样的话。但是，我不是也说过坚硬的东西，再磨也磨不薄吗？洁白的东西，再染也染不黑吗？我难道是只匏瓜吗？怎么只能够挂在那里，不想有人来采食呢？”
另一次是盘踞费邑的公山弗扰派人请孔子，孔子也打算前往。子路说：“没有地方去就算了，为什么一定要到公山氏那里去呢？”孔子说：“他让我去，难道是白白让我去吗？假如有人用我，我也许会使鲁国成为东方的周王朝，使周王朝的礼乐制度复兴。”
佛肸、公山弗扰派人请孔子，孔子也知道他们品行有亏，但孔子认为自己有坚定的信念，不仅不会受他们的摆布，而且有机会实践自己的理想，所以跃跃欲试。虽然孔子最终没有应二人之请，但从孔子之后在鲁国从政、周游列国的事迹来看，他是有定力不受他们的影响，反而可能影响他们的。
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如果有孔子那样的定力、高贵的品格与仁爱的心，当然可以与品行有亏的人交游，并尝试改变他。但俗话说，从善如登，从恶如崩。跟从善良的人，学习善良的行为就像登山；跟从不善的人，学习不善的行为就像山崩。
随恶易，学善难啊。
所以，我们一定要谨慎的选择交游的朋友，培养自己的内在，如果修炼到有足够的定力，能够不为名利声色所迷，才可以三教九流、各种人物交往而无碍。
青少年时期，是价值观、人生观尚未成熟的时期，所以，一定需要父母师长提醒不要与不善的人交游，而要与正直的人为友。既使成年，如果估摸自己达不到财色不动于心的修养，还是与品行不端的人保持距离为好。
《史记》浓缩的十句话，富含哲理，让人感慨万千！
2019
04/13
09:44
素道堂
企鹅号
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《史记》浓缩的十句话，富含哲理，让人感慨万千。
一、本弊不除，则其末难止。——《史记·酷吏列传》
点评：根本的弊端如果不除去，那些由他所引起的小的弊端就难以遏制。
二、项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本纪》
点评：项庄舞动着宝剑，他的意图是要刺杀刘邦，这句话常用来指别有所图。
三、谏者福也，谀者贼也。——汉代司马迁《史记·龟策列传》
点评：贼：祸害。那些敢于直面劝谏的人，是国家的福气，那些阿谀奉承的小人，是国家的盗贼。
四、一沐三握发，一饭三吐哺。——《史记·鲁周公世家》
点评：这句话说的是周公的故事。周公旦辅佐年幼的周成王治理国家，他每次洗头发，碰到要紧的事情，便立刻停止洗头，每次吃饭的时候，听说有人求见，就将还没有咽下的饭菜吐出来，去接见客人。
五、王侯将相，宁有种乎！——《史记·陈涉世家》
点评：那些王侯将相们，难道天门天生下来便是具有贵种吗？
六、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》
点评：要想做成大事情，就不要去顾及那些小的枝节，要想讲求大礼，就不要顾及那些小的谦让。
七、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。——《史记·老子韩非列传》
点评：善于经商的人，他们将财富隐藏起来，就像没有一样。有修养的君子，会十分谦逊，看似和那些愚笨的人没有什么差别。
八、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——司马迁的《史记·屈原列传》
点评：刚洗过头的人，必定去弹弹帽子，清理上面的灰尘。刚洗过澡的人，必定要去振动衣衫，驱除灰尘。这句话就是屈原投江前跟渔夫的一段对话中的一句。
九、其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。——汉·司马迁《史记·管婴列传》
点评：其：指管仲，春秋早期齐桓公时宰相。管仲处理国家政事，善于利用祸事把它变为吉事，把失败转化为成功；他能分清事情的轻重缓急，谨慎的衡量事情的利弊得失。这句话赞扬管仲善于治国理政。
十、连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
点评：统帅三军，但凡作战一定能够取胜的，攻取城池一定能够得到的，这一点是我是比不上韩信的。这句话是刘邦对于自己的评价，也是对韩信的夸奖。
10位大师说真正的教育，影响孩子一生！
2019
04/13
06:30
儒风大家
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钱穆
教育的第一要务
教育的第一任务，便是要这一国家这一民族里面的每一分子，都能来认识他们自己的传统。正像教一个人都要能认识他自己。连自己都不认识，其它便都不必说了。
今天，我们东方人的教育，第一大错误，是在一意模仿西方，抄袭西方。不知道每一国家每一民族的教育，必该有自己的一套。
但这不是说要我们故步自封，闭关自守。也不是要我们不懂得看重别人，不懂得学别人长处来补自己短处。但此种种应有一限度。切不可为要学别人而遗忘了自己，更不可为要学别人而先破灭了自己。今天，我们东方人便有这样的趋势，亟待我们自己来改进。
梁启超
必须引导孩子的趣味
人生在幼年青年期，趣味是最浓的，成天价乱碰乱迸；若不引他到高等趣味的路上，他们便非流入下等趣味不可。
我们主张趣味教育的人，是要趁儿童或青年趣味正浓而方向未决定的时候，给他们一种可以终身受用的趣味。
鲁迅
保护孩子的怀疑精神
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须讲得有道理。假使有一个孩子，自以为事事不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快……
但中国一般的趋势，却只在向驯良之类———“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了……
王国维
教育的宗旨是使人成为完全的人
教育之宗旨何在？
在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。
而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。
对此三者而有真美善之理想：“真”者智力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
星云大师
家庭教育的六大关键
历史上，有很多名人所以能够功成名就，都要感谢有良好的家教。例如孟母三迁、岳母教孝，再如王羲之练字、王冕习画，都是因为家庭教育成功，所以终能成为不世之才。
现在的家庭教育，最要紧的是儿童要养成：
1、处世的诚信
儿童从小如果养成说谎的习惯，无异为其前途埋伏了危机，所以养成处世的诚信，这才是成功立业的根本。
2、良好的习惯
从小培养儿童爱好整洁、慈悲护生、随手关灯关门等良好的习惯，有了良好习惯，何患将来做人不能圆满。
3、礼貌的品德
儿童从小就要养成他对人尊敬的习惯，甚至不但对长辈要有礼貌，对待任何人都要谦恭有礼，所谓“敬人者人恒敬之”，能够待人以礼，将来自然也能受到别人的尊重。
4、接受的性格
有的学生不会读书、不会考试，这都是由于上课不能专心聆听，没有接受的习惯。没有接受的性格，犹如器皿覆盖，如何能承受天降甘露？所以从小要养成儿童接受的性格，如此才能学习、进步。
5、勤劳的美德
“勤有功，戏无益。”儿童的心智未能健全，皆因好游玩，因此应该导引他们读书、工作，养成勤劳的美德。
6、正常的生活
养成儿童正常的生活，包括三餐起居以及情绪的正常。生活正常有益于身心健康，对于将来立身处世更是关系重大。
除了以上六点以外，尤其要维护儿童的自尊心，不可经常肆意地讽刺他、讥嘲他、责备他、歧视他。
杨绛
好的教育要启发兴趣
我体会，“好的教育”首先是启发人的学习兴趣，学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学，和不断完善自己。要让学生在不知不觉中受教育，让他们潜移默化。这方面榜样的作用很重要，言传不如身教。
南怀瑾
做人第一等重要
教育孩子先教做人
一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
了解孩子的秉性
我认为古今中外的教育，大部分都犯一个错误，父母往往把自己一生做不到的愿望，下意识地寄托在孩子身上，可是却忘记了自己子女的性向与本质。
教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。……教育只是一个增上缘，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的。
让孩子从做好小事开始
根据中国传统文化来说，真正的儿童教育学的是“洒扫应对”，小孩子在六岁至八岁之间入小学，怎么扫地、抹桌子，怎么与老师、大人、朋友讲话的礼貌态度、规矩，这个最重要。古代讲入小学开始学“洒扫应对”，是学做人的基础，教育的目的是做人。
你不要看扫地、抹桌子、端碗没什么了不起，这些都是一种生活的教育，生活教育会了，以后长大去做事自然会了。基本的教育没有学好，而专门去读书，那叫学知识，把知识学会了，而做人的基础没有，这个教育是失败的。
尊重孩子的爱好
一个喜欢工程的人，硬要他去学文学，是做不到的。有许多孩子，自小喜欢玩破表、拆玩具，做父母的一定责罚他不该破坏东西。而在教育家的眼光中，这孩子是有机械的天才，应该在这方面培养他。
莫言
有好父母才有好孩子
对人影响最大的是家庭教育
每个人从生下来最早接受的就是家庭教育，受到影响最大的也是家庭教育，这种教育有言传有身教，甚至我觉得身教重于言传。你生活在这个家庭里面，你的长辈，你的亲人，他们是一种什么样的方式对待工作、对待他人，我想会对孩子产生非常直接的、潜移默化的影响。因此，我觉得有好的家风，确实是对孩子的成长非常有利的。
好父母都是学出来的
没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母亲都是不断学习提高的结果。我接触过这么多的杰出的父母，没有一个是轻易取得教子成功的。
好母亲防患于未然，而不合格的母亲是，孩子的问题已经很严重了，甚至教师都已经找孩子谈话了，她还没有意识到问题的存在。
每一个人在做父母之前都要学习相关的知识，关于怎样做父母的意识和知识准备得越早越好，越充分越好。
孩子的问题是父母问题的折射
优秀的孩子多是优质教育的结果，问题孩子多是问题家庭的产物。孩子的问题大多不是孩子自身造成的，而是父母问题的折射，父母常常是孩子问题的最大制造者，同时也是孩子改正错误与缺点的最大障碍。当务之急不是教育孩子，而是教育父母，没有父母的改变就没有孩子的改变。没有不想学好的孩子，只有不能学好的孩子，没有教育不好的孩子，只有不会教育的父母。因此在骂孩子之前骂自己，在打孩子之前打自己，只有这样才能彻底地改变自己。
帮助孩子适应应试教育
据统计，我国有近1000万“闲散”的未成年人。所谓闲散的未成年人，就是指理应在学校读书而不愿读书，选择辍学的孩子，这其中94%是学业失败的结果，学业落后、厌学、逃学、离家出走成为当今未成年人犯罪的四步曲。
因此，帮助孩子适应应试教育也就成了我们父母的一份应尽的义务，而帮助孩子减负的最好办法是我们父母增负，就是我们父母能够成为孩子的导师。
好沟通都是听出来的
优秀的父母，他们良好的沟通来源于自觉地遵循了以下这三条原则：
第一个步骤是倾听，就是让孩子把话说出来，并且听懂孩子话里的真实意思。
第二个步骤是理解，就是站在孩子的角度想想是不是有道理，结果往往是有道理的。
第三个步骤是建议，就是有道理孩子并不一定就能采取正确的行动，因此父母这里应该给予建议。
在这三个步骤中，倾听是父母们做最差的。
让孩子养成大胸怀的方法
意志、胸怀、品德等这些最重要的因素不是通过父母的说教等“显教育”就能产生效果的，而是通过父母的行为即“潜教育”化进孩子的血肉里的。
让孩子养成大襟怀的最好方式除了父母能做好的表率外，就是让孩子多读名著，多读伟人的传记，让孩子从小学会用伟人的眼光来看社会和自己。
叶圣陶
教育就是培养习惯
通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。比如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的、听见的一些事物好好记住的习惯。说李四表达能力不好，就是说李四没有把自己的思想和感情说出来的习惯。因此，习惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的习惯。
我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好。
蔡元培
决定孩子一生的东西
决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养。
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