李嘉诚：我是学佛的人
2019
03/28
07:53
佛都金陵
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3月27日，香港一家寺院的开光典礼，在朋友圈刷屏，香港媒体也纷纷报道，香港特别行政区行政长官林郑月娥都出席了本次的开光典礼。是什么样的寺院有如此的殊荣，获得各方面的关注呢？
这就是位于香港新界大埔汀角及船湾附近的洞梓慈山寺。
2003年12月，由香港佛教联合会会长觉光法师担任社长，长江实业主席李嘉诚担任名誉顾问的香港正觉莲社提出了发展慈山寺的计划。慈山寺占地46,764平方米，建筑楼面面积5,100平方米。2008年7月，港府以7,121万元拨地予正觉莲社修筑慈山寺及观音像，土地有效期达50年，2013年慈山寺正式落成。“200年后才需要維修”。
香港慈山寺及佛教艺术博物馆的土地购置、发展规划及建设所需资金，以及日后经常费用皆由李嘉诚基金会出资，至今已累计捐款30亿港元。
在慈山寺中，有一座76米高（相当于约25层楼）的户外青铜观音圣像，为全球第二高的同类型建筑，仅次于108米高的海南南山海上观音圣像。铜像坐北向南，与位于大屿山的天坛大佛遥遥相对。
慈山寺从初步规划开始，就将“商业化”挡在了门外。
寺院每天参观人数是限制的，每天限额400人，不接待旅行团，目的要“保持番寺庙清幽，另外面对附近居民，如果太多人流，会对附近居民有影响”。慈山寺2015年开放至今，接待的参学人士近100万人次。
此外，与传统寺庙烟雾缭绕的景象不同， 全寺采取供水礼佛方式，善信可在普门侧的水池用木碗取水，然后缓步走入普门，经观音殿到达室外，再至观音圣像前将细心护持的净水倒入水盂。这些储水将用于浇灌寺内花草树木，取回归自然之意。
3月27日的开光法会，也是行洞鈜法师荣膺方丈升座法会。同时还是慈山寺佛教艺术博物馆也正式启用的日子，该博物馆今年5月1日起将向观众免费开放。
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1928年7月29日，李嘉诚生于广东潮州潮安县北门街面线巷的一个家庭。5岁那年，李嘉诚在父亲李云经的引导下， 祭拜孔子儒学，进入观海寺小学念书。1943年冬天，李云经病重，他把李嘉诚叫到床前，轻声告诫道：求人不如求己，吃得苦中苦，方为人上人等训言。失意时莫灰心，得意时莫忘形。
说到李嘉诚的学佛经历，其实是受家庭的影响。李嘉诚的母亲庄碧琴是一位虔诚的佛教徒。作为母亲，她非常疼爱小嘉诚，但并不一味地宠溺、偏爱他，而常常传授以佛教的教义，教育孩子要以慈悲为怀、诚实待人，在她的教导下，李嘉诚从小“崇佛尚儒，善心无量”。每到晚上，母亲庄碧琴都会教他读书写字，还经常给他讲述许多前朝文人墨客和民族英雄的故事，包括一心向佛的民族英雄林则徐。因此，李嘉诚无论做人还是经商都坚持“诚信、利人、良知”，多行善举。李嘉诚曾经讲述过这样一个故事：
李嘉诚当年创建长江塑胶厂，把从意大利偷师学艺回来的塑料花生产技术应用上，一时间生意火爆。由于产品供不应求，出现了降低产品质量来应付订单的情况。结果许多客户对低质量的产品要求退货，银行追债，客户追款，塑胶厂顿时陷入困境，濒临破产。 这天，母亲庄碧琴叫李嘉诚：“儿啊，给妈妈泡一道功夫茶。”
李嘉诚用地道的凤凰茶给妈妈泡上一道潮州工夫茶。 庄碧琴吩咐李嘉诚坐下来，品了几口茶后，问：“你认识老家开元寺法号叫元寂那个住持么？” 未等李嘉诚回答，庄碧琴继续说道：“元寂年事已高，希望找个合适的接班人。候选人是他的两个徒弟，一个法号一寂，另一个法号二寂。”
李嘉诚静静地听着母亲说，并不插话，只是给母亲满上一杯功夫茶。 庄碧琴呷了一口功夫茶，又接着说：“元寂把这两个徒弟都叫到跟前，说：‘我给你俩每人一袋稻谷，第二年秋天以谷为答卷，谁收获的谷子多，谁就是我的接班人。’第二年秋天到了，一寂挑来满满的一担谷子，二寂则两手空空。元寂却当众宣布二寂担当接班人。元寂微微一笑，高声地对众人说：‘我给一寂和二寂的谷子，都是用滚水煮熟的。显然，二寂是诚实的，理应由他来当住持。’于是，众人悦服。” 庄碧琴忽然话锋一转，“经商如同做人，诚信当头，则无危而不克了。” 李嘉诚听罢母亲的话，深有感悟。不久，李嘉诚的诚信打动了银行、供货商和员工，形势因之好转，危机成就了商机。李嘉诚从此在商界站稳了脚跟。
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虽然是亚洲首富，但是在李嘉诚看来，内心的富有才是真正的财富。早年随着事业进展，行有余力之时，李先生便热心公益，在香港、内地及全球广种福田，并于1980年成立了李嘉诚基金会，藉以对教育、医疗、文化、公益事业作更有系统的资助，常常捐助上亿元的巨资，用来做佛像、修寺庙、造桥铺路、兴办教育、支援医疗、赞助科研、弘扬文化、赈济灾民等等慈善布施。
1973年，日本曹洞宗邀请宝莲禅寺智慧、源慧诸位法师访问日本，法师对镰仓大佛之庄严肃穆印象深刻。其後诸位法师又访台湾，见彰化大佛之雄伟壮观，遂想到苟凡佛法宏开之地，无不矗立具象徵性的佛像；而以佛像弘扬教义，更是值得发扬的传统（佛教在古代曾被称为“像教”），诸位法师於是发愿为香港修建一尊大佛，以期透过佛像体现的稳定祥和，予大众以精神慰藉，净化心灵，使惶惶惑惑的心情有所依归，共趋和平之境。
1974年，宝莲禅寺获得政府以象徵式地价批出地广6,567平方米的木鱼峰以建造大佛。
1979年，中国开放，诸位法师应邀回国参观，初见龙门、敦煌石窟佛像，赞叹之馀，建造大佛之心逾切；香港宝莲禅寺住持圣一长老和监院智慧长老到北京天坛参观后，决定在大屿山建造一尊大佛，佛座仿照天坛设计，以佛陀为“天中天”、“圣中之圣”，而天坛是祭天的地方，因而构思以天坛为基座来承托大佛，这是天坛大佛得名之由来。
兴建大佛的意念，得到各界人士热烈响应，寺方於1981年12月26日正式成立“宝莲寺筹建天坛大佛委员会”，专责研究筹建工作，包括审定佛像艺术造型、建筑材料及施工细则等。
但是佛座建成后，大佛的建造却因缺乏资金而搁浅了。后来日本人提出由他们无偿铸造，宝莲禅寺无奈之下准备同意。签协定前，赵朴老听说此事，立即连夜打电话阻止。宝莲禅寺于是谢绝了日方，马上派人到北京商议。
在赵朴老的协调下，通过募捐等办法。这座高34米的佛像总重量达250吨，耗资2000万港元，整个工程包合土建部分共耗资6000余万港元的佛像，大部分由香港佛教界人士捐助。中国佛教协会亦为此成立了随喜功德委员会，赵朴初为主任，全国各名山道场长老及佛教界著名人士为委员。全国佛教界在很短的时间里捐赠了130多万元，李嘉诚先生就是一大功德主。如今，天坛大佛是世界最高的户外青铜佛坐像，是香港重要的地标建筑。
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李嘉诚在慈山寺开光典礼上的致辞：
在佛教中，智慧就是看破执着的本质，启悟是接连内心愿力与外动力的纽带。金刚经偈语一切有为法，如梦幻泡影，然而，未来的有为，都是由我们智慧 、慈心， 放下执着积极入世的行动创造。
对我而言，佛教的哲理在很多方面为我生命导航，度过忧虑，恐惧和无数的变迁。如何超越日常生活把握世界是一门艺术- “如何创造美好的未来“”我是谁？“”我应该怎样活着？”最大，最艰难的问题“我们应该朝着什么方向共同前进，以促进人类的集体繁荣？ ”没有帮助我们解决生命深刻实际问题的“计算法”。
我们各自需要寻求答案，我希望慈山寺能为这种反思和探求提供空间。
佛慈广大，不择众生之细微，过去的17年，我每天都为一直支持慈山寺推展的朋友祈愿加持。
慈山寺发展过程中得到很多信念不同的人士尽心尽力的承担， 你们非凡的专业精神提醒我们，专业精神的内涵 - 和八正道同样 - 正见、正思、正语、正业、正命、正进、正念、正定是我们香港精神承传的生活方式，也永远是我们香港故事的中流砥柱。
再次感谢大家，我一生最重要的决定是成立基金会我有缘能尽心之所怀服务社会，能把收藏存展在寺，能和每一位有心人一起弘扬佛法，对这福份感刻至深。 愿众生拥有充满希望、慈心、觉悟的人生。
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“万法皆空，因果不空。”
李嘉诚在支持国家经济建设，以及社会慈善公益和科学教育等方面，不管论是四川赈灾的亿万加亿万，还是北京奥运会的美妙水立方及上海世博会中国馆，无不体现出李嘉诚的独特品格;热爱祖国而感恩图报，尊妻重情而慈善心怀！
因为小的时候，母亲就教育他要学会给予，学会诚实守信，对朋友讲信义。因此他严格要求儿子艰苦朴素、不讲排场，要他们注意树立自己事业上的信誉，恪守承诺，而且他要儿子为别人着想、不贪图小利、勤劳肯干、务实奉献。在教育子女方面， 李嘉诚常说，教导子女需要常用佛学启发他们做人的智慧；即使现在他们长大了，也应该是三分之二教他们如何做人，三分之一教如何做生意，因为真正重要的是处理人与人之间的关系。
李先生的座右铭是：“人生在世，能够在自己能力所逮的时候，对社会有所贡献，同时为无助的人寻求及建立较好的生活，我会感到很有意义，并视此为终生不渝的职志。”他常常很坦然地告诉人们：我是学佛的人。
观般若智慧 享闲暇人生
其实，全世界没有一个人会伤害你，除了你自己
2019
03/28
07:58
佛藏
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导读
我们整个生命的痛苦，都是我们自己的攀缘心所现出来的，外境只是个助缘，因为你动，仁者心动，问题出在这个地方。
全世界没有其他人能伤害你，只有一个人会伤害你，就是你自己。
你把《楞严经》读通了以后你会发觉，所有的痛苦都是自己伤害自己，外境只是一个助缘，它没有理由伤害你，它怎么可能跑到你心中伤害你呢？
它是在那边动，你自己跟着它动，然后你的妄想伤害你自己，其实说穿还是自己伤害自己。
如果一个修行人不能够明白这个道理，要解脱很困难！
你现在还是认为别人在伤害你，你完蛋了！你没办法修行，你连路头都搞不清楚：一切业障海，皆由心所现。
我们整个生命的痛苦，都是我们自己的攀缘心所现出来的，外境只是个助缘，因为你动，仁者心动，问题出在这个地方。
我们要了解，所有的轮回是我们自己愿意轮回的，其实我们可以做另外一种选择的，我们可以换一个想法，不要用攀缘心，用真心，我们会活得更好、更自在，事情会做得更圆满。
不是像阿难尊者说的：我离开了攀缘心，我什么都不能做了。不是的！你也可以不迷、不取、不动而做很多很多的事情，你可以去拜佛，你可以去念佛，你还可以不迷、不取、不动做你该做的事。
所以它到最后不变还又随缘，在假借因缘当中它是不迷、不取、不动。我假借佛像来拜佛，但是我成就我的功德，但是我还是不迷、不取、不动。
诸位要把这观念这个心地法门抓清楚，你就知道怎么用功了，你就知道原来这条线是这样走进去的。否则你就是佛陀经典讲半天，也还是跟你没有关系，这地方要觉悟了。
我们不一定要用妄心才能够去造业，我们也可以用真心去造作很多的功德，重点它不动。那么不动有什么好处呢？你能够不受外境的影响。
六祖大师说：不是风动，也不是幡动，是你心在动。《楞严经》中说到“自心取自心”，如果能明白这句话，生活将没有疑惑。一切的物质、人、事都是你自己啊，都是你当下一个念头变现的。
就好比做梦的人，梦境中的一切如此真实，我们会哭会笑，但你在梦里并不知道这一切都是由做梦的人念头所变现的，也看不到做梦的人。
那么你现在所经历的一切也亦复如是，梦里的茶杯是你念头变的，梦里的桌子是你，梦里的陌生人是你，一切的一切都是你自己。
当你遇到为难你的人和事，你一想这就是我啊，你自己为难啥自已啊！
当你明白一切山河大地都是自己的时候，你的心量就会扩大到此，如果你认为整个宇宙都是你自己的话你就会拥有整个宇宙的心量！
佛跟人不同的就是，人只承认这个手指头是自己，每天只看到这一寸，为这一寸盘算来盘算去的，而佛明白整个宇宙是自己，于是得大自在！
往生前的准备：死亡和转世不再神秘
2019
03/28
09:05
传喜法师
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19分钟揭秘中阴身，让死亡和投胎不再神秘（佛教与科学，高清）
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<>海涛法师：遇到危险的状况下该念什么？应该怎么解决？一首佛歌《南无观世音菩萨》送给有缘人，消灾消难，洗涤心灵！佛教经咒《大悲咒》《十小咒》《心经》读诵菩萨赐福，听完并转发这首佛曲，菩萨庇佑家人出入平安，财源广进平时可以多念这些咒语，可以确保自己的身心不受别的干扰清华教授吴国盛：伟大科学家都是“反科学”主义者阿弥陀佛放光接引众生实录！太神奇！大悲咒 听完心情舒畅 忘去烦恼 为家人祈福 平安健康海涛法师开示：念佛的方法般若波罗蜜多心经吃素 忏悔 念佛 消除业障病的故事最严重的业障是什么？《准提咒》，持诵此咒，所求必应，一切如愿，福寿俱全佛教歌曲：空空歌佛教歌曲 观音灵感歌 佛教音乐
人生短促，生命无常，从出生的一刻起，我们就在一步步走向死亡。但“生从何来 死往何去”，这个千古难题所带来的恐惧，其实笼罩着我们每一个讳忌谈“死”的中国人。
而现在，在科学研究的不断参与和证实下，灵魂、轮回、转世，甚至中阴，这些已经不是佛教的专有用词。无数的科学实例告诉我们：死，不是如灯灭，也不是如烟散，而是今生与后世的一个重要转折。那么，死到底是什么感受？中阴到底是怎样的状态？死之前到底应该作怎样的准备？让我们随着法师的开示，一起来揭开死亡与投胎的神秘面纱。
死
亡
三
部
曲
人一咽气，也就是通常所谓的“死”的时候，神识就会脱离躯壳，向上飘浮。这个时候，因为业力尚未形成，他极其灵敏、自由，会徘徊在自己的床边，能看到自己的尸体，也能看到家人在哭泣。
然后，等到一旦意识到死亡已经在自己身上发生时，剧烈的悲伤就会袭来，甚至会令他产生晕厥。
但等到缓过神来，又觉得明明我还在这里，就会特别希望家里人知道，那躺着的只是像我的一件衣服，你们不能认它为我。当然这些都是徒劳的，作为家人此时都认定他已经不存在了。他说话，他们听不到，他触摸，却穿越而过，这个时候就很急，一急又晕过去。
存
亡
利
益
之
举
措
所以这时就应该为亡者开示：你的躯体已经死亡，但是死并不可怕，它会发生在每一个人身上。你现在要做的，就是面对中阴境界时保持定力，不要悲伤，静心念佛，祈祷佛来接引你解脱。否则的话，你在中阴的境况会越来越差。
因为你刚咽气的时候，还可以看到自己的尸体，虽然活人不知道你的存在，但是你还可以跟他们在一起。但慢慢地你就开始恍惚，像做梦一样，又像电视调台一样，“咔”空间转换了，你很难再和阳间的人在一起，甚至在你自身恶业的牵引下，“阴”的世界会现出来，这时候你开始看到鬼，一个一个，越来越多。
在你的生命里，你起过好心、动过好念、做过好事，所有的这些“善”会储存在你心里；反过来，你动过坏心、起过害念、说过坏话、做过坏事，这些“恶”也会储存在你生命里。死了之后，“万般皆不去，唯有业随身”，亲人朋友、功名利禄你都带不走，只有你心里的善业恶业会跟着你走。
一个做坏事的人，得到的就是苦的报应，一个做好事的人，得到的就是快乐的报应，佛教里叫“善有乐报，恶有苦报”。业力现前的时候，你所作的业会笼罩着你，你没有办法逃脱。
念
念
不
离
生
死
如果是一个佛教徒，生前的时候按照佛陀的教法修行过，观察过无常，也观修过死亡降临后身体的败坏与中阴境界的不断转换，他就会在死亡真正降临时，安定地祈祷，静心地念佛，直到佛的光明现前，他会跟着佛光进入生命的高级状态。
所以印光大师说，学道之人念念不离死字，则道业自成。
功
夫
在
平
常
我们谁也不愿意死，但死亡又是必然的，甚至什么时候死我们也是不得而知的。如果你没有用功，死亡来临时，这强大的“我”的习气，就会成为你解脱最大的障碍。所以平时要观修“无我”——观“无我”，这真的是修行的关键点，千万不要忽略！
当死亡之后，中阴身现前了，什么会牵挂着我，会障碍我去西方极乐世界？这是现在就要想的。你现在不想，现在不做功课，那死亡来临的时候，考卷一发下，你手慌脚乱，毫无准备，肯定零分啊！
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
不要高估你和任何一个人的关系
2019
03/28
10:01
书法文刊
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文 | 佚名。来源| 网络
01
生命的过客，来来往往，谁也不是谁的谁，不要高估自己和任何一个人的关系。
现实社会里，没有几个人会在乎你的真心，也没有几个人会感恩你的包容。
记得《山河故人》里有一句台词：“每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。”
或许，人与人之间就是这样，无论曾经有多么频繁的来往，随着时间的流逝，横在彼此之间的便是渐行渐远的距离与陌生感。
在这世上，不是谁都愿意与你风雨同舟。
很多时候，你以为只要付出真心，就能换来别人的优待，你以为你死心塌地对别人好，别人就会对你掏心掏肺。
可是现实呢，总是以残酷的方式告诉你，对情，看得越重，心就越痛；对人，期望越高，失望也越大。
02
有些人，你真心实意的把Ta们放在心里，而Ta们却可以转身就把你遗忘。
有些人，你执着的以为念念不忘必有回响，而结果大多是人走茶凉，提前散场。
人生在世，谁会对谁一成不变，谁会陪谁走到永远？
经历的事多了，你就慢慢懂得了，人心凉薄，能够真心待你的人并不多。
所以，别对谁都掏心掏肺，别总觉得自己无可替代。
其实，在他人看来，感情没有多重，是你自己看得太重；真心没有多少，是你自己想象得太好。
要知道，感情，很容易走着走着就散了；
人心，很容易处着处着就变了。
说到底，这世上没有谁离不开谁，有时候，一个转身，就形同陌路。
03
人生路上，真的没有必要为不值得的人，去做不值得的事。
世界那么大，谁没了谁，都可以好好生活，这一生最重要的就是让自己过得开心。
世态炎凉，人情冷暖，不要高估了自己和任何一个人的关系。
在无常的生活里，真正能够给你依靠的，永远都是你自己，你的幸福，终究要靠你自己成全。
不要把自己的幸福，依托到别人身上，靠自己才最踏实。
亲爱的朋友们，愿你们幸福。
母亲老了，这些话请不要说！
2019
03/28
09:43
儒家圣贤文化
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父母永远都是最爱自己的，一辈子都在为你操劳，教给你什么是好的，什么是不好的，教会你善良、教会你正直、教会你厚道，给了你所有能给的，他们希望你能够无忧无虑的成长，总是在你的背后默默地承担着所有，只为给你创造好的未来。但是，随着你渐渐的长大了，父母也老了，他们开始需要你的关心和照顾，在他们最需要你的时候，一定要竭尽全力的去爱他们，珍惜和他们相处的时间。
有一次朋友在我身边接电话，是妈妈打给她的，当时我们正在一起吃饭，她接起来电话很不耐烦的“喂”了一声，妈妈问她在做什么，她也是很不高兴的来了一句：和朋友吃饭了，有事吗？妈妈迟疑了一下后问她什么时候回来，给她做好吃的，她说：工作太忙了，顾不上，有时间再说吧。这时只听见妈妈声音很低的说了句：哦。
看到她挂了电话之后，心里很不是滋味，当时她>他*的心情该多不好呀，怎么能这样说话呢。但是这件事也让我想明白了很多。
父母为我们倾尽所有，现在他们老了，并没有要求我们要为他们做多少，只是需要一些陪伴。他们陪伴我们长大成年，我们有了好的工作，有了幸福的家庭，但是绝不能忘了父母这么多年的养育之恩。他们老了，就应该换我们去照顾他们。工作之余，一定要多抽出来时间陪伴他们，哪怕是做一顿饭，带他们去公园走走，他们都会很开心。
不要说那些让他们生气，不开心的话。孝敬父母永远都是第一位的。
不论男女，45岁后，记住，5件事少做，助你稳过“生命高危期”
2019
03/28
00:00
养身之道学
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长寿，是一个亘古不变的话题，但越来越多的人意识到，长寿的同时，身体健康也很重要。谁都不想，活了百岁，需要别人照顾，不能自理。
45岁，是人生重要的转折点。45岁后，身体各个器官功能逐渐下降，身体状态大不如前，甚至有人患有慢性的代谢性疾病，如糖尿病、高血压、高血脂等，不仅降低了生活质量，还缩短了寿命。
世界卫生组织将45-55岁这十年，称为“生命高危期”，也就是说，这十年，各种疾病都可能“爆发”。
俗话说“一人患癌，全家遭殃！”
“癌”，是一种常见的恶性肿瘤。理论上，人体在不断更新的过程中，若DNA出现“错误”，发生基因突变，就会增加患癌的概率。
不论男女，45岁后，记住，5件事少做，助你稳过“生命高危期”！
一：吸 烟
香烟中含有上千种化学成分，有很多有害物质有致癌性，也有促癌性。
长期吸烟，会诱发癌症，如肺癌、胃癌、鼻咽癌、前列腺癌等。
《科学》国际期刊上一项研究报告显示，连续一年、每天抽完20根烟的人，体内的每个肺细胞会发生150个突变。
此外，吸烟还会增加血管的损伤，促使动脉粥样硬化提前发生，增加心脑血管疾病的风险。
二：喝 酒
正常来说，少量喝酒利于身体健康，但现代很多人“以酒代水”，长期如此会增加肝脏的损伤，诱发酒精性肝病。
酒精，是一种被世界卫生组织称为“一级致癌物”。
经发现，酒精进入体内在肝脏代谢，其代谢中间产物乙醛有很强的毒性，可促使染色体重排，并永久性改变DNA序列，从而诱发癌症的风险。
研究表明，全世界5.5%的癌症发生 和5.8%的癌症死亡是酒精引起的。
酒，是一把双刃剑，能不喝或少喝最好了。
三：生 气
生气，是一种不良情绪，也是一种“致病”之源。
生气，尤其是生闷气，是导致癌症的“快捷方式”。美国生理学家爱尔玛博士完成的研究发现，生气10分钟耗费的体能相当于3000米赛跑。
长期生气，会导致内分泌功能紊乱和人体的免疫功能下降，促使癌症更容易发生。
此外，生气还会缩短寿命，促使各个器官功能异常，增加猝死的发生。
四：“三高一低”饮食
“三高一低”饮食是指高脂肪、高蛋白、高热量、低膳食纤维，这种的饮食结构会增加肠道疾病的发生。
俗话说“穷时伤胃，富时伤肠，吃得太精易得肠癌。”而增加膳食纤维的摄入，可增加肠道的蠕动功能，促进粪便排出，改善和预防便秘的发生。
五：懒
懒，也是一种病，是一种心理疾病。
“懒得动”，是癌症的“帮凶”。研究发现，每天锻炼少于30分钟，会增加癌症的风险。
而现代人很多都是久坐、不运动，这样会使血液循环变慢，导致体内毒素不能及时排出，这样会增加各种疾病的发生。
45岁后，想健康，记住“三戒、四相伴”：
“三戒”：
1，戒熬夜
熬夜，会降低身体免疫力，诱发各种疾病，包括癌症。
正常来说，人体的免疫因子大多是在睡觉时形成的，而晚睡，会使免疫力降低，促使癌症的发病率升高。
研究发现，熬夜与乳腺癌、结肠癌等有很大关系。所以，拥有良好的睡眠，很重要。
2，戒纵欲
纵欲过度会伤肾，而肾乃先天之本，肾虚、肾亏等会加速衰老，缩短寿命。
房事，可以有，但要节制。
3，戒憋尿
人生有三急，包括尿急，有尿及时排出，减少毒素损伤身体。若长期憋尿，对身体有很大的损伤，会促使膀胱破裂，甚至膀胱癌。
憋尿还会诱发泌尿结石、前列腺炎症、尿路感染等，记住，有尿及时排出，别憋着。
“四相伴”：
1，茶相伴
喝茶，是一种很好的养生方式，利于促进体内毒素排出，还可提高代谢，减少疾病的发生。
蒲公英根红茶——消炎、养肝、排毒
将蒲公英根经发酵处理，制成代茶饮，可大大降低蒲公英的寒性，适合长期饮用。
蒲公英，一种药食两用的小植物，具有清热解毒、消炎散结、利尿排毒等作用，现代研究发现，蒲公英具有广谱抗菌作用，对革兰氏阴性菌、革兰氏阳性菌、金黄色葡萄球菌、大肠埃希菌等均有一定抑制作用，从而改善体质，减少炎症发生，保护身体。
此外，蒲公英归肝经，善于排肝毒、降肝火，利于保护肝脏，预防急性肝损伤，还可增强肝脏再生能力。
蒲公英归胃经，善于泻胃火、消胃炎，可杀灭幽门螺杆菌，促使溃疡面愈合，对慢性胃炎、胃溃疡有一定疗效。
2，动相伴
适量的运动能促进血液循环，提高身体免疫力，还能增强心肺功能。
同时，运动还可舒缓压力，让人变得乐观、更积极。
最好的运动是有氧运动，如步行、跑步、骑车、游泳、跳健身舞、扭秧歌、滑雪等。
运动，能减少体内脂肪，预防肥胖及其相关疾病。研究发现，1小时有氧代谢运动能使衰老迟到2.5小时。
3，友相伴
喜欢交朋友的人，性格多数比较乐观，这样也能增加生活的乐趣，利于身心健康。
澳大利亚研究发现，交友有益长寿。
据了解，朋友可以给你关怀、可以给你关心。当我们在享受朋友的支持时，你就会发现压力瞬间小了很多。
4，书相伴
看书、阅读，有助于预防老年痴呆，可促使大脑之间神经细胞的联系增多，形成条件反射也就越多。
俗话说“大脑多用则灵，长期不用则殆。”
经常看看书、下下棋，可刺激脑细胞，保持较高的灵敏性。
别人请客，吃的是你的定数！
2019
03/28
09:49
道医
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1即使是别人请客，吃的也是我们命里的定数。
和州的张某去扬州办事，暂住在玄妙观。观中有一间厢房，常有狐仙出现，无人敢住。张某不怕，就住在那间厢房里。
不出三天，果然有一老头，自称是吴刚子，来拜访张某。两人一交谈，发现吴刚子很有知识，还能预知未来之事。张某问他是不是神仙，老头说不是。张某生活很拮据，心想结交这样的人，有升官发财的机会，就买来酒菜招待老头，两人喝得很高兴。
之后老头天天来和张某聊天，互相请对方喝酒，过了半个月，张某钱花光了，但吴刚子还用好酒好菜招待张某。张某就起了贪心，天天让吴刚子请自己喝酒。吴刚子也不在意，就天天请张某大吃大喝，没有心疼钱的意思。
这样过了一个多月，吴刚子忽然不来找张某了。当时正好是梅雨季节，张某打开箱子晒衣服，发现箱子里的衣服全都没了，里面只有一个帐单，上面写着：某日鸡鱼若干，某日蔬菜水果若干。
原来，吴刚子是个狐仙，用搬运术，把张某的衣服全拿到当铺当掉换钱，再用这些钱请张某吃喝。
人一生吃多少饭，喝多少酒，都是定数。张某大吃大喝，其实全是吃自己命里该有的。由此可知，即使是别人请客，吃的也是我们命里的定数，要惜福啊！
2凡是经过我们手的，我们浪费了，都是浪费自己的福报
有次，师父叫我打印，师父看了 A4 打印纸，说，这个纸张太厚了，太浪费了。师父对纸张都这么细心，如此珍惜福报，难怪师父福报这么大。
其实，我们的福报，都是慢慢在不知不觉中损掉的。
比如说你去公司用电，用完了电脑不关，你不会扣掉工资，但是你的福报就会被扣掉。不要以为从口袋中拿出钱来才是扣福报，不要觉得浪费自己的东西才是浪费福报。
比如说朋友请你吃饭，你去吃了一顿大餐，浪费了一大半，那么浪费了谁的福报？还是你的福报；再比如说，公司派你去做一件事情，车费可以报销，本来可以坐公交车的，你去打的了，那么浪费了谁的福报？还是你自己的福报。
凡是从我们手上过去的东西，都是自己的福报。为什么？你想想看，因为你有福报，你朋友才请你吃饭，你做事情车费才能报销。但是我们却浪费了，觉得那是别人的东西，就可以浪费，这是天大的错误！其实浪费的都是自己的福报。
福报是自己培的，也是自己损的，什么时候损掉了，也不知道。以前有人供养师父一个洋参，师父觉得无福报消受，就把它转送给了一位老道长。而老道长，也是如此又送给了别人。所以说，高道的福报都是如此大的。
想想，没有学道前，损掉了不少福报了，占别人便宜，也是损自己福报的方式。总觉得那是别人的，是公家的，是老板的，就可以浪费。其实啊，浪费的都是自己的福报！所以我们要好好珍惜！
3古人云：吃亏决不亏，惜福才有福！
道法告诉我们，我们这一生所受用的，都是过去所修积的福报。但福报毕竟是有限的，如果不懂得惜福，任意地糟蹋，随便地滥用，福报就会提早耗尽。
我们看到社会上许许多多人，年老了之后，受贫穷之苦。实在讲，他晚年应当享福，不应当受这个苦报。为什么受这个苦报？很有可能是年轻的时候不懂事，把福报耗尽了，所以到年老的时候需要别人救济。
现在这个社会，国家对老年人有很多福利，这当然是好事！不过依我看，这是治标，不是治本。如何从根本上照顾老人福利？应该大力弘扬传统文化，教人从小惜福、节俭！只有节俭、惜福、造福，年老的时候才有福报：财用不缺乏，又得到很多人的照顾。
正是：吃亏决不亏，惜福才有福！
【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=59+29=88天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190228共204,755 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
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*20140218开始，截止20181031
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*20140218开始，截止20180930
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*20140218开始，截止20180831
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*20140218开始，截止20180731
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
印光大师：一定要念佛
2019年03月28日 10:55佛弟子文库 微博 我有话说(4人参与) 收藏本文
印光大师：一定要念佛（摄影：@海琳）印光大师：一定要念佛（摄影：@海琳）
佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅，而且五浊恶世，邪师外道甚多，要了脱生死，究竟如何了脱呢？惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。
佛法之中，方便多门，参宗学教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢？因为参宗研教，都要务到极处，如实修证，才有希望。这是全仗自力，谈何容易？念佛是攸赖佛的愿力加被，是兼仗佛力，自然确有把握了。譬如渡海，仗自力如飞渡，仗佛力如驾慈航。飞渡难免堕落之虞，驾慈航决定有到彼岸的日子。其中难易安危，想大家都能辨别底了。总而言之，仗自力参禅悟道了生死，未证到家，总是不易了。念佛求生净土，只要信愿真切，行持坚固，就有了脱的功能。
若论自力他力，禅净难易，讲得最清楚最明白，莫如永明延寿大师的《四料简》。照《四料简》说来，不通宗教的人固然要念佛，就是通宗通教的，更要念。虽通没有证，总要念佛了脱生死，才是道理。永明大师，是阿弥陀佛化身，大慈大悲，开化众生。其《四料简》，是“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”以上十六句四料简偈真是慈航，望大家注意些呢。
要明白这《四料简》的意思，先要明白怎么叫做禅，怎么叫做净，怎么叫做有，怎么叫做无。拿这禅、净、有、无四个字看清楚，就明白《四料简》之意思。所以将禅净有无，略为抉择一下。所谓禅者，直指人心，见性成佛。如教中明大开圆解，彻证一念灵知本觉理体也。所以要亲见本来面目，方能算有禅。否则不能算有。所谓净者，是净土三经，深信切愿，求生净土的法门。
自心净，则国土净。自力感，则佛力应。第一要信得真，愿得切，行得精进勇猛。所以须有决定不疑的信心，至诚恳切的发愿，且有一定不移的行持，才算有净土。否则不能算有。世人每以为枯坐，看看死话头，就算有禅。悠悠扬扬的念几句佛，就算有净。乃是大错而特错了。总而言之，有禅，乃是有明心见性的功夫。有净土，乃是有念佛往生的把握。这是最要紧的道理。然而明心见性，但是开悟，还没有证，总不能了生死。悟得就无生死，非门内语。当知悟是开眼，悟后才有真修实证的径路。不悟者未免盲修瞎练，堕坑落坎。因是之故，先须开悟，这是初步功夫。若论要证到家，正须火上添油，加功进步呢。
《四料简》中第一句“有禅有净土”者，谓既有大彻大悟明心见性的功夫，更能真信发愿求生西方。大彻大悟，猛虎相如，且有念佛了生死的把握，岂非如虎生角么。故曰“犹如戴角虎”。以自己所悟的，自己所行的，拿出来教化众生。应以禅机得度者，便为说禅。应以净宗得度者，便为说净。应以禅净双修得度者，便以禅净法门而化度之。如是言不虚发，机无不摄，开众生眼目，做人天师范。故曰“现世为人师”。以明心见性人，念佛求生，彻见自性弥陀，克证唯心净土，临命终时，上品上生，一弹指顷，花开见佛，便证圆教初住位。百佛世界，分身作佛，随类应现，化度众生，夫是之谓真精进，夫是之谓大丈夫。“将来作佛祖”，真语实语。伏望大众谛信。
第二偈料简者，谓未曾大彻大悟，仗自己的力量，难望了生死。所以发愿求佛接引，修行净土法门，故曰“无禅有净土”。只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人都可以往生去的。故曰“万修万人去”。若有不懂道理的人，念佛只想求富贵求生天，此等之人不能算有净土。其不得生西方，只怪自己不发愿，不能怪弥陀慈父不来接引。若能发愿求生，总是能去的。既得往生，亲见弥陀，听受妙法，即时开悟，一生便证阿鞞跋致，不退转位，故曰“但得见弥陀，何愁不开悟。”从此看起来，净土法门真是再好没有的了。
第三偈料简。谓虽能大彻大悟，若不发愿求生净土，因未证到家，不得安身立命的受用，故云“有禅无净土，十人九蹉路”也。夫所谓“十人九蹉路”者，谓虽能开悟，而未能一定证到家，故云蹉路。或云十人九错路者，错路二字误也，岂有大彻大悟之禅家而错路者乎？大彻大悟的人，未有安身立命的真地位，恐怕生死关头，未必确能作主。临命终时，循业流转，随多生之善恶业阴而受生去，可惧可畏。诚不如求佛接引，为最稳当，最靠得住也。故曰“阴境若现前，瞥尔随他去” 也。此阴境，指无始以来之善恶业境，非指五阴魔境。盖大彻大悟之禅家，岂五阴魔而不知者，有是理乎？
第四偈“无禅无净土”者，谓一般不知道修心的人，既无明心见性的功夫，又无发愿念佛的行持，乃是真正可危。就是修心未得开悟，总是盲修瞎练，不得解脱。虽然修得福报，无非生死业因。福报大，造业更深。福尽祸来，罪报难逃。地狱之苦，岂能幸免？生死轮回，谁为依靠？所以读了第四偈料简，尤为触目惊心。望大家知生死苦，发菩提心。无净土者，速速发愿修行，变成有净土。有净土者，还须精进勇猛，以决定生西为期望。要紧要紧。
大家要晓得仗自力修持，自有何种力，但是无始以来的业力。所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。人身难得，佛法难闻，既到宝山，切莫空手而回也。
又复当知念佛法门，不是专被下根，是三根普被的。无论利根钝根，上智下愚，直至等觉菩萨，都是向这个法门，然后能成佛。所以《华严经》善财童子遍参诸大善知识，证入法界海会诸陀罗尼门，最后普贤菩萨以十大愿王导归极乐。从此看起来，净土法门真是最高尚、最圆满的法门。若诬为愚夫愚妇之行者，直是谤佛谤法，地狱种子。不信净土者，其愚狂堕落，是至可怜愍者也。所以净土法门，有如是之高上者，因为普通教理修心，全仗自力，惟有净土，是兼仗佛力，是特别的教理，非是普通的教理。以普通的眼光来观特别的教理，自然不得其当矣。
普通教理仗自力，如同功名上进，逐步高升。净土仗佛力的特别教理，譬如生在王家，出胎便为国储。其难易曲直，不待智者而知之矣。净土，道虽高贵，法无奇特。只要切心求佛，自蒙加被。当知佛的护念众生，过于父母爱子，所以有感必应的。而且我们本具的天真佛性，照天照地，亘古亘今。虽十恶五逆，他的本具灵光，不减一丝毫。但如明镜蒙尘，愚者以为没有光明，却不知拭去尘垢，其光明还现现成成。所以念阿弥陀佛，就是佛念遣妄念，乃是去尘垢的最好方法。念来念去，无非显自心本具的阿弥陀佛。自他相应，感应道交，往生妙义，可胜言哉。念佛的人，只要至诚恳切，心佛之心，行佛之行，有一分恭敬，得一分利益，具一分虔诚，得一分受用。望大家努力。
现在世道日衰，人心日坏，欲根本补救，则须注意家庭教育。治国平天下，自齐家始。所以治国平天下的权力，妇女操一大半。妇女注重母教，教子循规蹈矩。童而习焉，长而行焉。良好的人格，便肇源于孩提之时。所以妇人之相夫教子，职任重大。一般女居士，须知妇人之得称太太者，以周朝开国之初，太姜、太妊、太姒，皆极贤德，母仪天下。所以称妇人曰太太。诸女居士当知太太之可尊可贵，各尽相夫教子之职分，为治国治天下的基本，庶几名副其实。
修心者讲到极处，还在“诸恶莫作，众善奉行”二语。此二语三岁孩童说得，八十老翁行不得。究竟能做到这两句，便是诸佛地步。所以望一般修心的善男信女，大家注意注意。千言万语，总是要修心了生死。若论修心了生死的最要关头，就是诸恶莫作，众善奉行，发愿念佛。望大家将这几种意思牢牢谨记，自然生死可了，佛道可证。勉之勉之。（印光大师：“世界佛教居士林开示法语”）
然教法师：如何对待那些乞讨的人此博文包含图片 (2019-03-24 17:12:33)转载▼
标签： 然教法师
然教法师：如何对待那些乞讨的人
关于“如何对待那些乞讨的人”。前两天，我看到电视上有一个报道，有两个北京人专门组织一些人从事乞讨。真正乞讨的人一个月才给几百块钱，其他大部分收入都进了组织者的腰包，组织者在乞讨人身上榨取大量的钱。
当然，这是有组织的乞讨。我们也不能说所有的乞丐都是有组织的，在火车站、地铁口等很多公共场所遇到了，怎么办？一方面为了可怜这些乞讨的人想给他钱，一方面又常常在车站附近、地铁上听到广播，要求人们为了维护公共秩序不要给乞讨的人钱。给还是不给？相信很多的人都曾有过类似的困惑。
我们在很多的影视作品里，或一些历史记载中经常看到，过去在有旱灾、有洪灾的时候，会有大批的流民到没有灾难的地区去乞讨。唱花鼓戏的、耍杂耍的，沿街乞讨的等等，这些难民是当时救济不及时产生的。
我们国家现在的社会制度、经济条件、人文环境都已经发生了根本性变化，一旦某个地方发生灾难，政府就会号召全社会对这个地方伸出援助之手,对于那些受灾的家庭和人员，一方面给予经济上的帮助，一方面去感受他们的不幸，抚慰心灵上的创伤。由于政府和社会的大力援助，灾后幸存的人，其生活环境、生活水平往往比以前有所提高，有的甚至发生翻天覆地的变化，并不会因为有自然灾害而造成大批的流民、难民。当然，由于历史的原因、地区的差别，以及地方政府救济不及时等种种原因，我国还有一部分贫困人口没有脱贫。
我们寺院通过做慈善，也确实看到有一些地方、家庭，由于灾难、老弱没有得到及时照顾，产生极度贫穷等现象。但是好像这些人都没有出去乞讨。在寺院附近和一些公共场所看到的那些乞讨的人，很多并不是真的不能自力更生。在马路上挨个敲汽车窗户乞讨的，假扮残疾人去乞讨的，甚至有的是抱着孩子乞讨的，像这样的人很明显都不是因为真正地丧失劳动能力而贫穷。还有那些从事乞讨的残疾孩子，从大量的资料显示来看，是偷盗的婴儿被人为致残者居多。我常常看到报道里说：“请不要给我们钱，给我们拍照下来，发到网上，让我们找到父母”。这也是触目惊心的一幕。
从我们个人修行的角度上来说，好像我们布施了，我们给予别人帮助了，能够成就我们的功德，满足我们心灵上的需求，通过布施这些贫穷的乞讨人，让我们内心产生温暖。可是，如果因为我们滥施这种所谓的慈悲，而让恶人有了牟利的机会、牟利的途径，于是去偷盗别人的孩子，甚至把别人家的孩子致残，或拐骗没有知识的人让人家去乞讨，他自己牟取大量的利润。也是很愚痴的行为。
其实，不光火车站、汽车站、地铁上广播说，要维护社会秩序，不要给这些乞讨的人钱。就是在寺院周围，一到初一、十五法会的时候，那些乞丐也是追着香客要钱，甚至影响交通，影响来寺院人的情绪，这都是一些不好的现象。
世上不是没有贫穷的人，不是没有需要救济的人，我们要在真正地了解了他的情况之后，再施与帮助。不然的话我们有时所谓的帮助，其实是害了对方。
如果真的想做慈善，想救济贫穷的人，你只要稍微细心地留意一下，拿出时间去了解一下就会发现：其实在我们周围不远的地方，北京的某个角落当中，或北京临近的一些地方，就有很多贫穷的人，他们自己在家里过着艰苦的生活，忍受着饥饿、疾病的煎熬，我们其实应该去帮助他们，才更有意义！
希望我们大家都有智慧，都有慈悲心。我们要像佛菩萨一样，观众生疾苦，施众生以安乐，而不是滥施慈悲。我们应该多多地去代佛授手，济困怜贫，去帮助那些需要帮助的人，而不是被别人利用！
（原创作者：然教法师）
耕耘心田 和晶对话樊登：死亡的意义在于它使生活变得充盈
2019
03/29
11:19
菩提洲
企鹅号
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评论
1
生命有生，必然有死。
在中国人的传统文化中谈及死亡，总会对他进行诗意化的包装。
究竟如何理解死亡？
死亡之于生活有着怎样的积极意义？
《耕耘心田》系列访谈，本期，和晶对话樊登读书会创始人——樊登，带你重新认识死亡。
耕耘心田系列访谈：和晶对话樊登
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<>你拥有那么多，为何还是不快乐？樊登读书解读《运动改造大脑》抢先听这项技术竟然是从古传承至今 歪果仁必须服啊樊登读书解读《为什么是足球》前15分钟抢先看聊职场：如何让员工快乐的，有动力的工作职场小技巧——教你快速静下心不敏感的人生会过得更容易想紧跟AI浪潮？除了英语你必须还要掌握这门技能校园里竟有高尔夫球场！果然，男校的传统还是体育运动樊登女校生活初体验，原来有这么多事情不能做耕耘心田 和晶对话樊登：死亡的意义在于它使生活变得有趣大咖对话：他说要帮中国3亿人养成阅读习惯什么车是我的？曹德旺毫不避讳说出牌子在公司3年了，为什么不提拔我哪些诗人小小年纪就写下了千古名句？
【观点提炼】
1、死亡的意义在于它使我们的人生变得丰富、有趣。
我们把死亡看成是人生的终点，如果没有终点在等着你，你的时间是无限的，会失去创造的欲望。人都想活，想一直活下去，想活得更长，但是真活到那么长反而会很痛苦。这就是死亡的意义。
2、怕死是人类不懈奋斗的内驱力。
人的智力有一个BUG，人知道自己会死。马、狗、牛、猪等可能都是在临死前那一刻才会知道自己会死，否则的话它们不会不给自己攒东西，所以动物的快乐来自于它根本不为明天担心。人类，因为有大脑前庭这一部分，所以人会想象，会认知到死亡，会忧心忡忡。而且人类繁衍的动力也在于怕死，他们用各种各样的东西来证明：怕死是人类不懈奋斗的内驱力。
3、保持体会当下，生活才会变得充盈。
我们每天担心死亡，但是我们却荒废特别多的生命，做很多不知所谓的事。挣很多钱的、地位很高的企业家或学者，最后发现要想穿越死亡、要想能够活得好，必须得能够经常性地去体会。体会什么？体会各种各样的事物。能够认真的看掉叶子，对一个汤勺都能够发起疑问、觉得好有意思，这时候你的生活才会充盈，才不会虚度光阴。
但是反过来如果我们每天的心都在奔驰，我们都不活在当下，我们眼下的事都是凑合就行，我们想的是明天的事、后天的事，一年以后的事、上市以后的事，总想这些我们就天天都在煎熬。
清明节即将到来，这样祭祖最得力！
2019
03/29
07:48
九华地藏菩萨
企鹅号
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评论
16
清明节如何祭祖最得力？
一年一度的清明节马上又到了，人们聚在一起祭奠死去的亲人、祖先和烈士们，此乃中华民族传统的节日。
一、要命的风俗习惯之一：在坟头放鞭炮。当您死去的亲人来享用您供养的美食时，可您一放鞭炮，反而把这些冥界的众生炸得血肉模糊。他们不但不保佑您，反而还痛恨您不懂冥界的生存状况。
二、害命的风俗习惯之二：用各种鸡、鸭、鱼、肉来供养祖先。捕杀动物会造成冤冤相报，这就是日本大海啸、及地球上各种打、杀、战争的根源。
三、当您给先人供养各种动物时：在冥界增加了他们无量的罪业，他们因此还痛恨您愚昧无知。《地藏经》曰：尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人；在生未曾有少善根，各据本业自受恶趣，何忍眷属更为增业。
四、以后要改用供养：香、花、灯、茶、果，读经，念佛菩萨圣号、回向给先人最好。
五、因时间仓促，实在不能千里奔波回老家了：在上班处家里供水果，读《地藏经》、读《金刚经》、心经等戒杀吃素回向最好。
生死无常，你有直面的勇气吗？
2019
03/29
07:45
东北佛教
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4
索达吉堪布
不管在任何时代，慈禧时代、宋美龄时代或是今天的时代，人们对富贵的执著是一样的，但当你了解了它的无常性，就不会那么执著了。龙猛菩萨在《大智度论》中说：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。”财富虽然可以给人带来快乐，但这是暂时的、无常的，终将被他人享用；而且，钱财总是让人心思散乱、心神不宁。
今天在座的有很多是两岸商会中的有钱人，所以我想提醒大家：在你死之前，最好对财富的分配有个准备。
人什么时候死很难说。有法师说：“我们暂时不会死。”这是不了义的。禅宗里是有“不生不灭、不来不去”的境界，一切都是鸟语花香，开开心心、快快乐乐，但在了悟这种境界之前，谁能那么洒脱？我们要真切地面对死亡。然而，当你死的那一天，再一条条去安排，可能就来不及了。
前段时间李开复在微博上说：“世事无常，生命有限。原来，在癌症面前，人人平等。”乔布斯也说：“记住，你即将死去。”他确实把每天都当最后一天对待。可能绝症就有这种作用：你知道活不久了，你醒了，于是理性地看待生命。
其实理性不一定要在这时候才开始，越早越好。
我们不是钢铁制成的，我们身体里有的只是血、肉、骨头，哪一样都不坚固。到时能不能烧出舍利？很难吧，要修行。但这个无所谓，最重要的，就是你活着时有没有找好接班人？有没有发现更有意义的事情？说这些也没什么不吉祥的，因为我们一定会离开，而且，说不定非常突然。
人什么时候死是不好说的，很多大企业的总裁就是年富力强时离开的，突然离开了，均瑶集团总裁死的时候只有38岁，留下了39亿。当时人们都觉得突然，但佛教认为这很正常，因为一切法的存在离不开因缘：
因缘聚合了，生；因缘离散了，灭。
这就是无常，客观事实，任何人都无法颠覆。对于这种事实，我想，我们认识它不难，但要正视它，很难。
——上海佛学文化社会化传播高峰论坛演讲（节选）
古训：施恩不求报，是最高级的善良
2019
03/29
09:30
儒风大家
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文稿 | 儒风君原创
聪明是一种天赋，善良是一种修行。
时时存一颗善心，处处为他人着想。
施恩不求回报，才是最高级的善良。
1
善欲人知，不是真善
最高级的善良，是设身处地为他人着想。
一味追求回报，往往会忽略对方的感受，
即使是善行，也有可能给他人造成伤害。
《礼记》中记载了“不食嗟来之食”的典故。
春秋战国时期，天灾人祸不断。
有一年，齐国闹起了饥荒。
老百姓吃不上饭，很多人被饿死。
有个名叫黔敖的人，为了博得好名声，就去路上分发食物给灾民。
黔敖生怕别人不知道他在“做好事”，故意对着行人大声叫嚷：“不要钱的食物啊！快来吃吧！”
不出所料，路上没有一个人愿意搭理他。
好不容易有位灾民经过，黔敖一把将人拦住，用一种高高在上的语气，对那个灾民说：“喂，叫你呢！过来吃！”
他本以为灾民会对他感恩戴德，磕头拜谢，谁知灾民瞪了他一眼，说：“我宁可饿死，也不会吃！”
《朱子家训》中有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”
发自内心的善良，应如一场春雨，于于无声处滋润万物。
相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演。
这样的虚假“布施”，于人于己，都算不得一件好事。
2
为善乐在不求人知
曾国藩曾说：“为善最乐，在于不求人知。”
古人主张行善积德，讲究的是低调地做好事。
虽然不去声张，但只要你做了，功德和福德就会在那里积累着，庇佑你的后世子孙。
但如果做善事就是为了得到福报或赞扬，沾染了功利心，就算做再多善事，也很难体会到真正的快乐。
《战国策?魏策》有言：“人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。”
意思是，别人对我有恩惠，不能不放在心上；而我对别人有恩惠，不能总放在心上。
这反映了古人推崇的一种与人交往的原则——
俗话常说:“滴水之恩,当涌泉相报。”
这是站在受助者的角度看问题，鼓励人们学会感恩，知恩要图报。
而要是站在布施者的角度来看，则需牢记另一句俗话：“施恩莫图报”。
真正的善良，不贪图回报，不计较得失。
否则就成了以善易善，把善行当做交易。
他怨你功利心强，你恨他不知感恩。
好心反而办坏事，到头来两败俱伤。
其实，最该忘记过往功德的，正是我们自己。
施比受更有福，付出本身就是一种幸福。
帮助别人的同时，也是成就了自己。
善良是一束阳光，善良是一种力量。
愿你历尽沧桑，依然选择善良。
积德无需人见，行善自有天知。
不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。
你只管善良，上天自有安排！
建筑设计中的风水学知识！
2019
03/29
09:00
易经风水
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风水在古代即为相地之术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。
风水的核心思想是人与大自然的和谐。
风水的原意是：选择合适的地方的一门学问。即风水术其实是作为中国早期的地理学而存在的。
在古代，风水学对于宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等有非常重要的指导意义。
13个风水原则
01大门不能正对电梯、楼梯，也不能直对走廊。
风水学解释：
大门正对电梯或楼梯，这是犯冲。
本来住宅聚气、养气之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之气则被其尽数吸去，可谓大忌。
大门口直对走廊，犹如一支利剑，走廊越长，对居家越为不利，这叫穿心剑格局。
建筑学解释：
大门直接对着电梯、楼梯、走廊等人流较多区域，会影响住宅的私密性，影响住户的秘密感，让住户的心理产生不适。
02入户门不能正对厕所和厨房门。
风水学解释：
风水学叫“开门见厕”和“开门见灶”，均属于大凶现象，容易导致疾病。
建筑学解释：
一进门就对着厕所和厨房门，住户的心理体验不佳。
03卧室门不能正对卫生间与厨房门，不能正对入户门，甚至与卧室门也不能正对。
风水学解释：
如卧室门正对厕所门、厨房，为门气犯冲。
建筑学解释：
防止卫生间和厨房的气味对卧室的干扰，防止两个卧室之间相互的干扰。
04厕所门与厨房门不能正对。
风水学解释：
风水上叫做水火不相容。
建筑学解释：
防止厕所潮湿和气味对厨房的干扰。
总之基本上室内的各种门都不要相对。
05客厅、餐厅、卧室、书房等空间上方不可有横梁。
风水学解释：
横梁压顶会影响到主人的事业、财运。
建筑学解释：
人经常活动的区域，上方若能看到梁，会造成压抑感，让人心理产生不适。同理，床的正上方不应该放置吊灯。
06路不能直对着大门或窗或阳台。
风水学解释：
房子的背后或前面有直线的道路时，朝房子直冲而来，就是路冲。由于气流直冲而来，无遮无挡，极其凶险。
建筑学解释：
一开门或开窗就看到有道路直线延伸而来，会影响住户心理体验。
07客厅不能看到所有的房间门，也不能看到厨房的炉台。
风水学解释：
客厅看到房间门，会给人一种门户大开的感觉,让人有直捣黄龙之意。
建筑学解释：
客厅直接看到房间门，隐私性较差。炉台一般卫生状况不佳，在客厅看到会影响住户心理感受。
08餐桌不可正对大门。
风水学解释：
餐厅对着大门的风水不仅给健康风水带来了影响，还影响餐厅积聚财气。
因为大门是气流进出的必经之路，也是煞气进出的地方，本来餐厅中是有一些财气的，因为餐厅对着大门，所以就会被进来的煞气冲散，还会把餐厅的财气带走。
建筑学解释：
吃饭时情绪要稳定，在不受人打扰的情况下用餐。且餐桌对着大门影响使用的私密性。
09卧室床（尤其是床中心和床头）尽量不要对着卧室门和卫生间门。
风水学解释：
床对着卫生间门，阴气会比较重，不利于主人身体健康。
建筑学解释：
床对着卧室门可以使外面的人对床上的情景一览无余，不利于保护个人隐私且不雅观。
床对着卫生间门容易受卫生间的潮湿和气味的影响。
10屋内妆台镜不能照着枕头位。
风水学解释：
否则睡眠容易受扰，精神不振。
建筑学解释：
睡觉时能看到镜子会影响到住户的心理。
11卧房窗外不能对着天线、高压线杆、尖角或电杆、斜角屋顶。
风水学解释：
有煞气。
建筑学解释：
会影响到住户的心理。
12书桌不能面朝窗户，书桌不能正对大门。
风水学解释：
书桌正对窗户会产生“望空”。
建筑学解释：
书桌摆放最好背后有墙，心理学上人在工作的时候需要背后有依靠才能安心工作。正对大门的话工作时容易受到干扰。
13门前千万不能有枯树。
风水学解释：
那样对老年人有很不利的影响，如果有了枯树，也要连根拔起。
建筑学解释：
住宅的西北方如果有大树，属于大吉大利，如有此树，不要轻易砍掉，除非大树挡住去路，否则应予保留。
14住宅独高属于孤阳宅。
风水学解释：
住宅的高度应该与四周协调，如果高出很多，容易发生很多祸端。
建筑学解释：
住宅南方见空地，属于吉祥的风水，对居住的人好产生很好的影响。
15屋子缺四角，居之大凶。
风水学解释：
如果一个屋子的四个角都缺，是大凶之宅，绝对不能居住。
建筑学解释：
房子的屋顶要求整齐，不可奇形怪状，如果中间隆起，属于寒肩，容易导致火灾或者其它灾害，一定要避免。
从钢琴家到禅僧，这位音乐家的调子变得挺大｜这世界
2019-03-20 | 文／李芳 | 来自：梵华网分享：
汤姆•文森特
汤姆•文森特
爵士乐钢琴家汤姆•文森特以其卓绝的才华享誉世界，不过最近，他却永远放弃了舞台。
这位来自澳大利亚霍巴特的音乐家，十分擅长即兴表演。当他与观众闲聊之时，欢乐的音符还能配合着气氛从指尖流淌而出。
当年与美国萨克斯管演奏家布兰福德•马萨利斯一起巡演的日子，可谓文森特艺术生涯的巅峰时刻。不过，那都是如烟往事了。
除了钢琴家、编曲家、作曲家，他现在还是名正式的僧人，改名曰“汤姆•昆•文森特”。未来在老家完成系列巡演后，他打算专注于禅宗修行生活。
“很简单，精力毕竟有限，不可能什么都去做。我不认为自己属于娱乐圈，其实就是个弹奏爵士乐的，”汤姆坦言。
不过，忆起过往的美好岁月，他眼眸中仍泛着点点星光。
从旧钢琴到三角大钢琴
在悉尼上小学时，他最初学的是小号，直到有一天遇见钢琴，从此一发不可收拾，陷入黑白键的世界无可自拔。
妈妈为他买了架旧钢琴，放在家中的厨房里。身为爵士乐小号业余演奏者的爸爸主动提出给他上课，文森特拒绝了。
因为爸爸只想简单教几招，并不想让孩子真正以弹钢琴为职业。其实这种情况在生活中很普遍，没有多少家长希望子女未来投身于音乐。
钢琴
钢琴
但文森特的人生轨迹早已就此埋下伏笔。
经过艰苦努力，文森特发了不少唱片，演出也好评如潮。比起根据曲子一音不落地演奏，他更喜欢像约翰•柯川大师那样的即兴演出。
因为现场表演总是充满惊喜。
“观众以为你会按照惯例演奏整首曲子，但就在没完的时候，演奏之人突然停下来换个风格，现场就像吸了口新鲜空气一样舒爽，”他笑着说。
不少音乐人难过地说，文森特的离开，会给霍巴特这座城市的爵士乐留下空白。
文森特在演奏
文森特在演奏
从钢琴家到僧人
在表演上力图即兴与独特背后，文森特在精神层面也开始了更深层次的追求。
15年前，他对禅宗产生着迷。去年，他在日本冈山一家古寺削发为僧。
“修行领域里，我还是新人。我想完全从过去跳脱出来，认真对待僧人这个身份，”汤姆说。自10年前起，他每天坚持早晨4点起床打坐。
“一天晚上，我突然把网飞视频关掉，然后去打坐冥想。现在我已成为僧人，余生也将在修行中度过。”汤姆说。
“梵我合一”、“以心传心”、“自解自悟”、“不立文字”……这些禅宗思想让他在修行中愈发沉迷，他希望自己能在感性中通过悟境达到精神上的超越与自由。而禅宗中的极简主义也让他感到，要专注修行，就有必要放弃曾经的繁华；要投身一件事情，就有必要放弃另外一件。
文森特放弃过往，专注修行
文森特放弃过往，专注修行
鱼和熊掌不可兼得
放弃舞台，没想象中那么难。
文森特直言，其实投身音乐者，不少是为了名利，或追求美女，或得到观众赞誉。这些他都不在乎。
“观众喜欢，我固然开心。但对音乐，我只是纯粹喜欢，绝不是为了炫耀，所以很容易从过去走出来，”文森特说。
多年来，他已收获一大批忠实粉丝。如今要告别他们，他会说些什么呢？
文森特回答，千言万语，应该是一句“感恩”。
作者：Ros Lehman
编译：李芳
来源：ABC News
图片来自网络
责任编辑：李芳
【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=59+30=89天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190228共204,755 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
*20140218开始，截止20190228
共有： 204,577个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。176,832
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
佛法的基本内容都有哪些
2019年03月29日 15:00显密文库 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
佛法的内容都有哪些（摄影：@海琳）佛法的内容都有哪些（摄影：@海琳）
佛陀住世说法四十九年，当时并没有任何文字记录佛陀的言教，皆以口传记忆方式传诵。佛陀入灭后，弟子们深恐佛陀的遗教散佚，同时也为了确立教法的流传，于是由大迦叶领导五百位大阿罗汉，在王舍城七叶窟举行第一次经典结集，由阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏。百年之后，再有第二、三、四次的经典结集，使得三藏十二部经教渐次完备而流传于世。
三藏是佛典的三种分类，是佛陀教义的精华，如果加上杂藏、菩萨藏则为四藏、五藏等，但一般多采用‘三藏’之说。三藏，即指经藏、律藏、论藏。
◆经藏
经者，梵语素呾缆，旧称修多罗。素呾缆原义为綖（线），表示佛陀所说的法如同丝线，能贯穿一切义。经的意义，为‘常’、‘法’，指佛陀的教义是永恒的真理，是常道，可为世间所取法。经，又译作‘契经’，上‘契’诸佛之理，下‘契’众生之机，谓之‘契’；‘贯穿’诸法深义，‘摄持’所化众生，谓之‘经’。经藏的‘藏’字，有‘蕴积’、‘包含’义，是指古时一种可盛放物品的箧（或篮），因为此‘藏’含括一切所应知、应行、应证的法义，所以叫‘经藏’。又此经藏含摄世间、出世间上上禅定的道理，故又称之为‘经传定学藏’。
◆律藏
律者，梵语毗奈耶，旧称毗尼，与尸罗、波罗提木叉同义，原义为绳纲，意译‘调伏’，指能够调御人心，对治生活恶习的法则。又译为‘灭’，指佛弟子持守戒律，可灭除身口意三业的过恶。‘律’原为佛陀针对出家弟子宣说的轨则，逐渐扩大，亦特别为在家弟子制定适合的戒规。这种指导佛弟子生活规范的佛典，称为律藏。它将诸小乘戒法，如优婆塞、优婆夷的五戒，沙弥、沙弥尼的十戒，式叉摩那的六法戒，比丘的二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒，以及大乘戒《梵网经》的三聚净戒，十重四十八轻的菩萨戒法，全收在律藏中，称之为‘律传戒学藏’。
◆论藏
论者，梵语阿毗达磨、优婆提舍，旧称阿毗昙。阿毗译为‘对’，达磨译为‘法’；对法，是智慧的别名，亦即以智慧对观诸法的真义，又译为‘无比法’，即无可比拟的智慧胜法。论藏乃后世弟子为辨明法相而自设问答，以演绎广释经、律二藏的典籍，具有不厌其烦以探究佛教深奥哲学内涵的特性，与经藏深入浅出为主的教说恰好形成对比，‘阿毗达磨’因有这种为探究真理而对每一事物作深入的分析和阐释特色，故被称为是‘分析的义学’。论藏是记述慧学的道理，它把诸大菩萨、著名论师所作的申论之学全收入论藏里，称之为‘论传慧学藏’。
佛陀说法，善举譬喻，善用诗偈，有时则把相关内容作成佛教法数，比如三法印、四圣谛、五根、七菩提分等，以便听法的人容易记忆。后世弟子将三藏典籍，就佛陀说法的方式、文体及内容的不同，分为十二部类，即一般所谓的‘十二部经’，又名‘十二分教’。
十二分教中，其中的契经、重颂、讽颂，是从经文的体裁来立名；其余九种是从经文所载各别的事义而立名。从多分义摄来说，契经、重颂、记别、讽颂、自说、譬喻、本事、本生、方广、希有是为经藏；因缘是为律藏；论议是为论藏。又此十二部究竟摄于经律论三藏之何者，诸论亦有异说。
三藏十二部的范畴从三千大千世界的成住坏空，说到人一期生命的生老病死；又从小乘法说到大乘法；从森罗万象的客观世界，说到内心的尘刹无明。从时间上能贯穿三世因果，从空间上则横遍十方世界。三藏十二部所记载的是戒定慧三无漏学的真理，吾人若依三无漏学修行，必能脱离生死轮回之苦。（本文节选自《佛光教科书》第一册）
禅诗赏析：其道自玄玄
2019年03月27日 11:26新浪佛学 微博 我有话说(169人参与) 收藏本文
禅诗赏析：其道自玄玄（摄影：文洁）禅诗赏析：其道自玄玄（摄影：文洁）
遗偈
作者：玄泰
今年六十五，四大将离主。
其道自玄玄，个中无佛祖。
不用剃须，不须澡浴。
一堆猛火，千足万足。
[作者简介]
玄泰（生卒年不详），唐末五代僧。沉默寡言，从不以帛为衣，时谓之“泰布衲”。初谒德山宣鉴，后参石霜，为入室弟子，为他执掌翰墨二十年。与贯休、齐己交友互往。居衡山兰若后，趋者依附，皆用交友之礼。他的《畲山谣》促使政府下令禁止山民斩伐烧畲。65岁时火化收有舍利，建塔于迎云亭侧。
[赏析]
玄泰是一代名僧，他的遗偈表现了一个觉者超然的生死观，表现了一个悟道者的真空无有。一个四大和合的皮囊哪用得上净身剃须，一堆猛火则千足万足矣！人本自空，终归于空。这个空是玄而又玄的，既然一切是空，又何谈什么佛！僧人之于生死的了然态度，难道于世人没有启发么？下面再摘录僧人的两首诗偈：“我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来觉损坏。早拟移住处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无相碍。”（五代曹洞宗禅师重云智晖《辞世并戒门人偈》）“道我狂时不是狂，今朝收拾臭皮囊。雪中明月团团冷，火里莲花办办香。好向棒头寻出路，即从业海驾归 航。满炉榾柮都煨烬，十字街头作道场。”（清僧大悲庵僧的《绝笔诗》）
玄泰的一生是观空的一生。从他的僧友们对他的赠诗中我们可以透见他的风骨：“宿处林闻虎，行时天有星。”（僧友修睦《送玄泰禅师》）“曹溪入室人，终老甚难群。四十余年内，青山与白云。松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。”（诗僧栖蟾《赠南岳玄泰布衲》）他的着名的《畲山谣》，又反映了他是一位卓越的环保人士，也给后人以无限警示：“畲山儿，畲山儿，无所知。年年斫断青山嵋。就是最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再钮，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。国家寿岳尚如此，不知此理如之何。”
如长期摆脱不了厄运，不妨试试以下的方法！
2019
03/30
08:38
九华地藏菩萨
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人人都想行好运。但是，有人总是好运不好，或者迟缓无力;霉运更凶，甚至接踵而至。原因是什么，除了命理因素之外，关键是他不懂得如何召唤好运，如何拒绝霉运。
关于如何拒绝霉运，有人会告诉你很多方法，比如：改名、风水、穿戴、摆放吉祥物等等。说实话，这些方法，或许有一定的效果。但是，效果往往不彰，亦会缺乏可持续性。
真正有效的方法，核心的还是要从心理、从行为、从生活方式着手。不然，所谓拒绝“霉运”依然是一句空话。
假如你长期摆脱不了厄运，不妨试试如下方法：
1、认命;
什么是认命，就是要以平静的心，去接受命运的挑战。人生有高峰，就有低潮;低潮越低，高潮就会越高。因为平衡规律决定。因此，面临霉运，不用灰心，也不需浪费时间去与命运对抗。干脆对命运说：“来吧!”
2、修心;
万事万物，万景万象，皆是唯心所造。荣华富贵，即是心识的幻想。终究皆空，不留一物。歹运、好运，均是自己的认知，本身无好无坏，好坏皆为你的分别心所致。修心，就是要去除执着，去除分别，观照本性。一句话，随性随缘，莫要勉强。
3、结缘;
结缘，也是随缘。机缘无时不在，无处不生，一经缘起，就要主动结合。无论是外缘，还是内缘。内缘更为重要。这个内，就是心，唯心为本，其他皆外。通过观想、观照内心，实际上就是利用大脑的“超低波频率”，发出自己的真实呼换，进而改变命运。
比如：一个人老是想着，自己如何倒霉，只会越来越倒霉;应该这样观想，这是一场考验;好运还在前面等着我呢。给自己发出积极信号，既会提升自己的信心，同样也会呼唤吉祥好运。因为，只要这种呼唤发自真心，又为善念，肯定能够得到回应，因为天人合一、天人同构所决定。
4、施舍;
施舍就是付出。古语有云:破财挡煞。许多人在走倒霉运时，仍死死地抓住手上的一点点金钱，机关算尽，死捱死抵，希望可以捱过劫数，重见光明。但须知: “自古穷通皆有定，算尽天机终是空”。舍得、舍得，有舍才有得。不懂得舍弃，如何能够获得?因为，你今天缘起了舍的因，明天才会有获得的果。你之所以不能发财，就是因为你施舍的太少。
因此，当你倒霉起来，宁可破些财来消消灾。例如：捐款行善、请客吃饭，或者购物也行。如果你倒霉时仍一毛不拔, 到头来恐将一无所有。
5、衣着;
有的人总是喜欢衣着华服，穿的阔气，有面子，可以吸引别人眼球。其实，穿着华贵，或者珠光宝气，并不能招来好运，反而最容易招来厄运。比如：什么土豪金啦、高级皮草等等。为啥?因为，一个人的福德是有限的、有量的;你现在就享受尽了、享受完了，以后享受啥?福德用尽，自然厄运就来了嘛。再说，现实中，你门面装饰的越高档，咋有朋友来帮你?甚至会让好心的、真心的朋友反而远离你。同样更会招来歹人、小人、恶人的惦记。
当然，衣着也不能流于粗俗，甚至邋遢。一来，这样会使自己一直陷于坠落，甘于穷困;二来，亦会招惹阴物、阴灵纠缠。
因此，一个人衣着方面，无论是好运，或者歹运，都要不尚华服，不流粗俗，修短适度，举止随心，且恰如其分。尤其是厄运、歹运、霉运之中。
6、少言;
所谓祸福自招。说的多，自然行动的少;同样，说的多，错的也就越多。要知道: 当一个人倒霉运来，更是说多错多。中国人有句俗话：“老子不开口, 神仙难下手”。外国也有句谚语：“善言是银，沉默是金”。可惜大多数人忍不住，讲多错多。故此，倒霉时请记住：“千言万语，不如一默万金”。
7、静处;
当某一人倒霉时，常被亲人、有识之士劝喻：留在家中，不要出门，以免祸不单行。但是很多人却忍耐不住，或因某些事情一定要出门，结果飞来横祸，后悔莫及。其实当某一人倒霉时，最好留在静处，与言说一样，霉运到来，你的行动过失也就越大;邪魔外道，就会纠缠。
8、清食;
当你运气奇差时, 切忌酗酒暴食。虽不用吃素赎罪，但饮食应以清淡为主。清则心静、清则心安,清则寡欲。一来，保持肠胃清洁、身体健康，至少没有怪病上门;二来，头脑清醒, 不至于让当受骗，盲目冲动;三者，寡欲少求，就不怕别人、别情、别景的诱惑与牵引，行为自然中正、中庸、中道。
9、退让;
退一步海阔天空。当走霉运时，切忌逞强;逞凶斗狠。因为这样，既是徒劳无功，也是祸端的缘起。你要知道，即使你道理再多，或许是命不该得;亦可能是你们缘分不善。从道教的观点看，你们上辈子，或者上几辈子结下了业缘，你欠了别人的。欠账就得还，还了缘就散。即使他是掠夺、侵占、欺骗欠了你的情、欠了你的帐，总会有归还的报应。怎么会有遗漏?
10、忍受;
古人常说：忍一时之气，解百日之忧。当你处于霉运的时候, 不如低头忍一忍，事情很快会过去。只要紧记：留得青山在，不怕没柴烧。其实，从佛家的观点看，忍受也是菩提。能忍别人不能忍受的苦，能受别人不能承受的痛，才能具有大成就。也正是遭遇了忍受的因，才有明天成就的果。忍受，不是憋气，是心甘情愿的领受;不对的始终是自己，不要怨恨别人。
11、柔胜;
倒霉时，总有“小人”欺侮自己，侵犯自己;即使对方不是小人，也可能有理说不清，道不明。除了自己不要逞强外，还要尽量”弱”化自己，“柔”化自己。懂得“以柔克刚，以弱胜强”的道理。他强任他强，自己要绝不动怒、绝不动气，绝不动手;尽力示弱，免得事态进一步恶化。要记住：“一个巴掌拍不响”，运气也是如此。
12、莫求;
俗语中有诗为证：“无运莫求神、有运钱觅人;如求则能富，世上无穷人”。当你走霉运的时候，应咬紧牙关，靠自己捱过去，不应把时间耗费在求神拜佛上。因为，你的荣华富贵，实际上是自己的造化，菩萨、神仙、佛祖，也不能帮你累积福德;还是需要自己得积累善行，结交善缘、发动善愿。菩萨、佛祖、神仙若要帮忙，他们也只会帮助这些人;同样，假如你就是这样的人，即使你不求他们帮忙，不求也应，何须多此一举。
地藏菩萨